请问一下前辈，我因为身体左右不对称，老是站了十几二十分钟，右腿就开始一直抖，左腿倒没什么感觉，这个的话，应该没什么问题吧

第二，关于如何正确调整姿势，老吧主说的也很清楚，43楼的前辈也说很明白。如果还不放心，可以把桩照发给贴吧的老前辈们，几个前辈都在无私指导呢。那些收费的很多是别有用心，他们不是缺钱，是缺德。站桩是身心双修，没修好德行的出来教站桩，这样的桩不学也好。

太极拳无极桩是将道教内丹的理论和技术融入到武术中，是真正的化丹为拳，以武证道，从来就没有简单过，也不可能简单。

你要不要看看你在说什么，问你身体哪个部位是修正不了的，顾左右而言他了半天，就强扯说是三个丹田，请问你是黔驴技穷了在搞笑吗？难道这么多站桩的都是傻子？谁不是从下丹田开始积精累气然后任督环流的，上中下三个丹田要是错位了，任督还能流通？
还什么随便站或者傻站的，只是练的后天气，只是修个顽空和无明而已？我看你连顽空和无明是什么都不知道，顽空是你想进就进的？先去看看楞严经再说，能入顽空至少也是个不回心钝阿罗汉，你算什么东西，在这里看不起谁呢？至于无明，谁没有无明遮蔽，修为未证涅槃或阳神之前，谁敢说自己没有隔阴之谜？你这么厉害了已经打破无明了是吧？
谁一开始不是练的气血，气血足而流通十二正经，奇经八脉，到了敛气入骨，气血才能凝炼成元精冲开脊髓节节而上，才开始进入炼精化气的道路。
就你的法门特殊了，还分先天气后天气了，请问什么是后天，什么是先天？你这种人我见多了，外面那些收钱的大师用的就是这一套说法，从来不下苦功，反倒看不起那些修炼有成，说什么你练的是后天气，是些不入流的玩意，只能修个顽空，我们练的才是高大上的先天气，是金丹大道。
也是绝了，内气只有粗糙和精纯之分，谁一开始练都是粗糙的，到了炼精化气才有可能提纯。你们就那么高高在上了，一开始就先天气？说的就好像其他人是傻子一样，只有你们天赋异禀。

任督环流是死循环？请问那些气脉流通的吧友，那些小吧主，大吧主，前任吧主，太阳能吧主，你们的环流是死循环吗？
楼主自己逻辑不能自洽，辩不过了，气急败坏了？说我在套你的功法，倒是挺看得起自己的。佛家禅宗最擅长的就是打机锋，那些大禅师哪个不是辩才无碍，能说会道，论个道而已你这就急了？开始泼人脏水，怎么不先自圆其说？你若真有理倒是反驳回来啊！装大师论调真把自己当马保国了，摆给谁看呢？也不知吧主从哪找来这么一个玩意？

争鸣出灼见，辩论见真知。
这对贴吧绝对是好事。

你若是对的还怕别人质疑？问了你这么多问题总是顾左右而言他，对就是对，错就是错，明明白白地说出来，还说别人想踩你？急了？你是不是有被害妄想症？自尊心那么脆弱的吗？回答不了就算了，还在这里玩人情世故那一套了？还客气一点给你留面子？你在这里胡言乱语诽谤正法，好像就你们所谓的丹道站桩是对的？吧里那么多站桩实践者的经验就是错误的？还什么法脉传承？有法脉就高人一等了？还耍起官威来了？外面那些大师个个都说自己是某某法脉的，你们不会是一路的吧？难怪老宋吧主要打击假货大师，看来确实有这个必要。
然而最搞笑的是你这也不是什么正宗的丹道传承，就是披着一层道家内丹术语的皮而已，东拼西凑的，这里抄一点那里抄一点，前后矛盾，本质上还是站桩，也没见你突破了站桩的极限凝结内丹了，就像那镀了一层金粉的铜像，外表再怎么金灿灿，内里还是个铜的，还把原本简单的站桩给搞复杂了，这是不是有点本末倒置？

现在有一种观点或者说这个吧里的主流观点，就是站桩不用太在意姿势。持这一观点的又分成两部分，一部分是认为姿势重要甚至很重要，初学者做不到，关注姿势容易顾此失彼，所以不要管，另一部分是认为姿势不重要或不太重要，所以不要管。二者又都认为，只要站到一定程度，内气饱满，到时血、脉、气不通自通，形不正自正。如果理解有偏差，吧友可以指正。

要探讨需不需要注意姿势这个问题，可能要稍扯得远一点，无极桩到底是怎么来的？是干什么用的？完全弄清楚可能会有难度，基本线索还是可以捋出来的。实际上我们现在看到的各种站桩（包括气功和武功），追根溯源的话，大部分跟道教内丹有关，如直接无关的话，理论上溯源，也可以溯到内丹。这里有一个有意思的现象，就是虽然叫道教内丹，其实是三教合流，并不排弃儒、佛，恰恰相反，道教内丹的很多高深心法都有佛教有关，有时甚至以佛家功法的身份面世。传统的内丹，主要是静修打坐，一些流派可能会辅以导引吐纳按摩及撑筋拔骨的一些功法。八十九十年代的气功热，本质上是由内丹演化出的各种功法的世俗化过程。

从武术的角度来看，明末清初内家拳面世。推测之所以叫内家拳，不仅仅指练内，因为外家拳也练内，内家拳的内应该是内丹的内。在这个时期，道教内丹被引入武术，所以叫内家拳。形意拳早期叫心意拳，推岳飞为祖师，从早期拳谱来看，与道教内丹关系并不十分密切。但后来形意拳的传人得到一部很重要的经典《内功四经》（包括内功经、纳卦经、神运经、地龙经》），这部经典开启了形意拳家探索内丹和形意拳结合的热情。研究形意拳的历史，我们可以看到很多形意拳大家在内丹方面都有很深的研究。传统的武术桩法是马步桩，从形意拳开始，以三体式练桩。现代意拳（大成拳）创始人王芗斋主要是学形意拳的，受现代搏击（尤其是拳击）训练思想的影响，力图打破传统武术套路的限制，创建一个全新的训练体系。在形意拳的基础上去其形取其意，是名意拳，又称集武术之大成，也叫大成拳。训练体系中桩法占了很重要的成分，其中对现代站桩影响最大的是浑圆桩。

太极拳和道教内丹的关系，相比形意拳要复杂和隐秘一些。目前太极拳的普及面毫无疑问是所有拳种最广的，所有其他拳种习练人数加起来也未必能超过太极拳，在所有体育项目中，单从人数论，只有跑步能跟太极拳比。太极拳历史上有种种神奇的传说，包括三丰祖师创拳，无力打有力，越老功越深。真正意义上让现代太极拳面世的是杨露禅，被后世称为杨无敌。国人骨子里都推崇武力，现世中又瞧不起武夫。而太极拳这样一种号称文化拳、哲拳的武术，可以很好地化解这种尴尬，当然太极拳本身也有不错的健身效果。

但是太极拳推广得不错，现世也面临不少质疑，目前社会上普及的太极拳，不管哪个流派，都是一套拳架+四正推手，有些再加上剑、刀、枪套路，除了练得慢一点，加上一些意念，本质上跟其他武术并没有区别。虽然在传说上推三丰为祖师，现实上鲜少见到与张三丰相关功法。神奇的打法在师徒表演时能够见到，一旦变成外人大多数人大多数时候都会无效。

当前一些研究者想把太极拳分为真正的太极拳和太极操，这种区分有现实意义。对普通百姓而言，只是想找一个简单、直接、明了的健身项目，就算八段锦这样的单式操都很好。杨澄甫定杨式大架最主要的功劳不是传播杨家功夫，而是以操的形式确定了太极拳快速复制传播的模式，24式太极拳更是彻底将太极拳体操化，也彻底将太极拳普及化。相反，杨家那些真传功夫退到了世人几乎不知的边缘地带。

受太极拳传播模式启发，站桩尤其是无极桩，也要分两条路发展，面对大众的，必须简单直接，就是一个操式，每天站半个小时至一个小时，什么动作姿势、意念、呼吸、内气越简单越好，甚至完全不用考虑。但毕竟还是有小部分人，或者是爱好、或者是传承也或者是好奇，总想把这个体系弄明白，那就去研究，去折腾。

但是太极拳和太极操，有时也未必那样泾渭分明，而且很多练太极操的觉得自己就是练太极拳的，这些年也留下了一些供大众娱乐的笑话。一些太极拳的传人把一些本来门内玩的东西，这些东西实际上有配合性，虚拟性，但是玩久了自己也当真了。