高适《高堂侍集》（东征赋）：嘉盈俸以增邑，方指纵而建功。纳邵平以防患，举曹参而告终。经洛城而永望，想谯郡而销忧。慨魏武之雄图，终大济於横流。用兵戈以威四海，挟天子而令诸侯。乃擅命以诛伏，徒矫谠以安刘。

《刘子》：故汉祖免贯高之逆，魏后（曹操）泄张绣之仇，韩信削少年之辱，安国释田甲之慢。此皆遇英达之主，宽廓之衿，得以深怨而不为仇也。

章太炎《魏武帝颂》：宣哲惟武，民之司命。禁朗止戈，威谋靡竞。夫其经纬万端，神谟天挺。出师而猃狁襄，戎衣而关洛定。登黎献乎衽席，抍族倪乎隍阱。而又加之以恭俭，申之以廉谨。廷有壶飧之清，家有绣衣之警。布贞士于周行，遏苞苴于邪径。务稼穑故民繁殖，烦师旅而人不病。信智计之绝人，故虽谲而近正。所以承炎刘之讫录，尸中原之魁柄。夫唯其锋之锐，故不狐媚以弭戎警。其气之刚，不宠贿以要大政。桓、文以一匡纪功， 尧舜以耿介称圣。苟拟人之失伦，胡厚颜而无赪。一一《章氏丛书太炎文录二》

章太炎《国学十八篇》：陈承祚《三国志》，前人讥之，谓不应以魏为正统，清人为之回护。余不谓然。桓、灵之恶，甚于桀、纣。曹操代汉，政治修明。虽其初起时，孔融之徒有不满之意，谓之正统，亦何不可？然司马温公谓刘备出于中山靖王后者，实亦如南唐之自称出于吴王恪，则未必然。刘备之自称宗室，若为诡说，曹氏应加反驳。曹氏不反驳，其为公认无疑。此盖与光武为长沙靖王之后相同。唯光武世系明晰，中山靖王至刘备则不能数耳。然必云正统，义有未安。桓、灵之当认为帝王与否？实为问题。而刘备之兴，又与光武不同。光武名号官制，必复汉家之旧，谓之正统可也。刘备何尝如此？故陈书三国鼎立，立意未尝不公。然于吴、蜀尚有分别，称蜀主死曰殂，称吴大帝之死曰薨。吴夫人立为皇后，而称之曰夫人，于蜀则称曰后。此实不合史法，使后人为之，即成笑柄矣。

《樊川文集》第五：黄帝时，蚩尤为兵阶，阪帛，在今妫川县。自后帝王，多居其地，岂尚其俗都之邪？自周劣齐霸，不一世，晋大，常佣役诸侯。至秦萃锐三晋，经六世乃能得韩，遂折天下脊，复得赵，因拾取诸国。秦末韩信联齐有之，故蒯通知汉、楚轻重在信。光武始于上谷，成于鄗。魏武举官渡，三分天下有其二。晋乱胡作，至宋武号为英雄，得蜀得关中，尽得河南地，十分天下有八，然不能使一人渡河以窥胡。至于高齐荒荡，宇文取得，隋文因以灭陈，五百年间，天下乃一家。隋文非宋武敌也，是宋不得山东，隋得山东，故隋为王，宋为霸。由此言之，山东，王者不得，不可为王；霸者不得，不可为霸；猾贼得之，是以致天下不安。

读《三国志》论人物·曹操
（陈毅）
君才雄武自桓桓，更有文章启建安。
何事临终思卖履，魂兮飞不到江南?

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《皇朝经世文统编》卷七十三：（原兵之三四）匈奴、乌桓、突厥值汉魏隋唐全盛之时，入寇中国，小入则小利，大入则大利。以隋初年之富强而不能制，仅仅汉武帝、魏武帝、唐太宗诸英主，卫青、霍去病、李靖诸名将得以犁其庭而歼其魁。

《朱舜水文选· 安南供役纪事》：【魏武帝手尝横槊、髀不离鞍，犹谓春夏读书、秋冬射猎】。

赵元一《奉天录序》：缅寻太古之初，真源一味，自然朴略，不同浮华，虽垂不载。至轩辕氏征蚩尤而廓清四海，帝舜黜有苗而定万邦，逮乎三王则吊人伐罪，暴秦则并吞天下，汉高祖夷凶静难，光武讨叛惩奸，魏武破袁绍，晋武灭苻坚，宇文氏破高欢，普六茹氏平陈国，太宗擒王窦，肃宗定安史。故曰：乱者理之源，失者得之府。法令施而逆子诛，《春秋》书而贼臣惧。

《翠微北征录·卷四》：至若贼军得之间谍，阴驱潜率，反得以捣吾之腹心、冲我之膺背，【则虽有韩信、曹公之智，何所施巧】？

宋人邵伯温《邵氏闻见录》：【然以曹操之勇】尚云：“先在济南除残去秽，以是为豪强所忿，恐致家祸，故谢病去。”

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