《读靖陶兄寄旧都新艳秋诗》
（当代）郁达夫
看云觅句貌如痴，饭颗山头口健儿，
天下英雄惟孟德，毫州诗霸有陈思。
怪来绿鬓髫年女，竞唱黄河远上辞，
忽忆旧京秋色艳，凭君传语慰师师。

《草庐经略》：无功妄施，分毫不与。【此魏武之所以称明啬举约，涓滴成泽，三军谅之，其心亦悦。】此秦王世民所以一羊可以分食，而杨行密锡予将士，其帛不过数尺者，盖惟艰难之际，虽俭可以得人心包。

（明）郑瑗《蜩笑偶言》：陈琳为袁本初草檄极诋曹公，及归魏而曹公不责；骆宾王为徐敬业草檄极诋武氏，传京师而武氏不怒。英雄之举措大抵如此。呜呼，当涂代汉，周纪乱唐岂偶然哉。

《诗辩坻》卷二 ：【曹孟德如宛马骋健，扬沙朔风。】子桓风流猗靡，如合德新妆，不作妖丽，自然荡目。子建嵯峨跌宕，思挟气生，如高山出，大海扬波，虽极惊奇，不轻露其变态也。

（明）程登吉《幼学琼林》卷三：钟阜山庄赤米，隐士加餐；邯郸旅邸黄粱，仙人入梦。小儿盗禾亩，孔琇之按罪何妨？逸马犯麦田，曹孟德自刑犹尔。

（清）袁枚《随园诗话》卷十二：尹文端公（尹继善 ）曰：“言者，心之声也。古今来未有心不善而诗能佳者。《三百篇》，大半贤人君子之作。溯自西汉苏、李五言，下至魏、晋、六朝、唐、宋、元、明，所谓大家、名家者，不一而足。何一非有心胸、有性情之君子哉?即其人稍涉诡激，亦不过不矜细行，自损名位而已。从未有阴贼险狠，妨民病国之人。至若唐之苏涣作贼，刘叉攫金，罗虬杀妓：须知此种无赖，诗本不佳，不过附他人以传耳。圣人教人学诗，其效可睹矣。”余笑问：“曹操何如?”【公曰：“使操生治世，原是能臣。观其祭乔太尉，赎文姬，颇有性情：宜其诗之佳也。”】

《梁谿集·巻一百四十八》：曹操之材智胜权备而其臣不及吴蜀力适相当故三国之势鼎峙而足以相抗观操竒谲多数善用兵因敌制胜变化如神每战必克挟天子而令诸侯形顺势便故能亡袁术于淮南诛吕布于下邳破袁绍于官渡进讨乌桓擒馘谭尚北方悉定无后顾之忧乃取荆州以临江汉降张鲁走超遂而闗陇平其规略亦宏矣

贺贻孙《诗筏》：曹公诗中乃见豪放。笔墨转移之妙,非深于诗者不能知。

《续资治通鉴》·卷第二百一十九 ：壬午，吴王遣使与库库特穆尔书曰:“曩者尹焕章来，随遣汪何报礼。窃意当此之时，博啰提精兵往云中，与京师密迩，其势必先挟天子。洛下恐在其号令中，故力与之竞，若归使者，必泄其谋，故留而不遣。今阁下不留心于北方，而复千里裹粮，远争江淮之利，是阁下弃我旧好而生新衅也。兵势既分，未免力弱。是以博啰虽无馀孽跳梁于西北，而凤翔、鹿台之兵合党而东出，俞宝拒战于乐安，王仁逃归于齐东，幽燕无腹心之托，若加以南面之兵，四面并起，当如之何?此皆中原将士来归者所说，岂不详于使臣复命之辞!足下拘留不遣，果何益哉?【意者阁下不过欲挟天子令诸候，以效魏武终移汉祚;然魏武能使公孙康擒袁尚以服辽东，使马超疑韩遂以定关右，皇后、太子如在掌握中，方能抚定中原。阁下自度能垂绅措笏，决此数事乎?恐皆出魏武下矣】。倘能幡然改辙，续我旧好，还我使臣，救灾恤患，各保疆宇，则地利犹可守，后患犹可弭。如或不然，我则整舟楫，乘春水之便，命襄阳之师，经唐、邓之郊，北趋嵩、汝，以安陆、沔阳之兵，掠德安，向信、息，使濠、泗之将自陈、汝捣汴梁，徐，邳之军取济宁，淮安之师约王信海道舟师，会俞宝同入山东，加以张、李及天宝努腹心之疾，此时阁下之境，必至一崩瓦解。是拘使者之计，不足为利而反足以为害矣。惟阁下与众君子谋之，毋徒独断以贻后悔!"

任昉《奏弹曹景宗》：昔汉光武命将,秘知千里,魏武置法,案以从事。

（清）朱乾《乐府正义》卷五：魏武乐府诸题，必踞第一等议论。如《度关山》便想到陟方、巡狩、考侯、省农、正刑等事，而归本于俭，意在简省舆从资粮之费，可谓有志于民事者。故能芟刈群雄，几平海内。史称操用法峻急，有犯必戮，或对之流涕，终无所赦。而雅性节俭，不好华丽，故于用刑持俭，独惓惓言之。

《柳宗元全集》（舜禹之事）：汉之失德久矣，其不系而忘也甚矣。宦、董、袁、陶之贼生人盈矣，丕之父攘祸以立强，积三十余年，天下之主，曹氏而已，无汉之思也。丕嗣而禅，天下得之以为晚，何以异夫舜、禹之事耶？然则汉非能自忘也，其事自忘也；曾氏非能自系也，其事自系也。公与私，仁与强，其道不同，其忘而系者，无以异也。尧、舜之忘，不使如汉，不能授舜、禹；舜、禹之系，不使如曹氏，不能受之尧、舜。然而世徒探其情而笑之，故曰：笑其言者非也。