活着不易，活得好更不简单。
从何说起？
你有一种生活的理想，对此认真却不苛刻，温和但有坚持。应该有这样的平衡，这难得但该尽量做到。
保住适当的认真，不走向苛刻，这固然好，但前提是你不畏惧、不拒绝自己的苛刻。你柔和地看着它，从容观察其存在的样貌，对它说，你是我的一种存在，而已。
你明白，实际上正是苛刻提供了认真，是你这温和的态度让苛刻的硬度有可能软下来，成为合乎理想的认真。
这只是可能，因为你可能只注意温和的好处，在这姿态中放弃了坚持，变成随便，不得不再以认真的名义趋向苛刻。
苛刻的反面并非是没有坚持或随便，两者实际上是一回事——没有清醒的观察，失去了平衡感。正是这同一性使两者彼此转化，相互包含。

作为人你只能感受到部分事情 这是程序员写的程序你咋改

温和而不变成随便，这当然不错。但你不能怕后者出现，要从容接纳，好好面对，同时相信随便不过是一种选择而已，不能霸占生活。
你清楚，恰恰是没有坚持或随便提供了温和。你的接纳使自己对随便的警觉产生，使之适当存在，成为你想要的温和。
这接纳不是无条件的——它只是选择之一。若没有这前提，接纳便成了你不想有的放纵，危害生活的温和。你势必要拒绝接纳随便，趋向苛刻。
没有坚持或随便的反面不是苛刻，两者实际上是一回事——没有清醒的观察，失去了平衡感。正是这同一性使两者彼此转化，相互包含。

人，你急什么？
欲火已经点燃，这热度很美妙，你可以享受一番，却等不了要跨过去。
本来有机会留在某个距离之外，捕获诱惑的宝贵，但你只有对对象的饥渴，对当下不在乎。
一个看似份量不足的存在，你毫无兴趣，巴不得踩着它去追高级的。
某个发展需要一定时间，你恨不能狠狠压缩，越短越好。
一个危局刚刚出现扭转的可能，你就以为已经脱身，忙着痛饮美酒了
一层薄薄表面蒙着真相，不妨悠着点儿揭开，可你下手太快。
你最爱的东西位于某个过程中，可以跟着走过而获得，但你只求把别的扒开，一步跳到它那里。
人类的主罪就是缺乏耐心，可你总是免不了要犯，比对小的更热衷。

专注于卑微，这是一个无止境进程，供你尽情享有。
每个时候每个场合，总有某种不利因素——例如自己的分心、懈怠等——使你对卑微不够投入，力道有限。于是你有提升的需要和进一步努力的空间。
不必强求一次就做到最大限度，但你该明白不足在哪里，后面再来，不断往上是你的常态。
做不到极致其实是好事，你可以一直受到向它冲击的诱惑，不甘与激情始终不消失。
就算已站到力道之巅，怎样使用它也有用不尽的余地。种种细节，如何切入，有数不尽的方式可选、可更换，能做得更好。你的专注里永远有新意，探求无极限。

不知从何时起，老葛被一个困境缠住了。
很是诡异，只要他待在电脑前，不论是干啥——看视频、浏览网页、写东西等等，没多久就会头疼。不知是何原因，想尽办法也摆脱不了。
怎么办？可以完全不碰电脑，消除头疼，可他舍不得；要是只想着玩电脑，头疼受不了。真正的麻烦不是两者选其一，而是无法从这撕裂中逃出。
忽然想，与其为这个较劲，屡战屡败，何不玩个游戏，跟它们戏耍一番？这么一来，既不用执着于玩电脑，也不必非赶走头疼不可，岂不美哉？
顺着想下去，一个个点子来了。
《游戏》（1）

你活着，总是祈求某种满足，你以为生存的价值全在这里，殊不知价值恰恰在于得不到满足。后者当然包含痛苦，但也带来你生命的无限整体。不妨说，这宽广恰恰建立在这痛苦之上，也只能由此而得。
你应当有这认识，但不能带着它生活。换言之，在生活的一个个具体场合，你必须允许自己追逐满足，让这种冲动自然存在，仿佛你的眼里只有满足，它就是人生的唯一。没有这种活生生的劲头，没有这里面的执着，痛苦的份量就不足，不满足的无限意义就出不来。
所以，真正重要的是一个张力，它由对满足的追逐和不满足的现实构成。最妙的是两者的结合从不消失，你对此的感受贯穿你的一生。你总是安于被欲望推动着的真实生活，同时一个超脱欲望与感官的头脑总在运行中，你有一种警觉凌驾一切。两者都保持生机勃勃。这个张力始终伴随你，这一点对你的价值至高无上。

手机闹钟控制，玩电脑时，每隔三分钟来一段三分钟的手指操。
轮换时刻，可能自己正在屏幕上做某事，正来劲，不愿中断。然而这样心情中的中断恰恰有价值。
《游戏》（2）

分裂常有，例如关于坚持的。
你有了一个好的想法，于是对自己说，我该坚持，而且轻易就能做到。不奇怪，既然已经认定它好，那就顺势而为，一路下去，会有啥难度？
非也，干扰和阻碍就是会出现，你的越轨就是难免。能做到的只是重返正轨，一次次的。现在你要把前面的改成：这信念，我要让自己不断重返坚持。
这样一想就心安了？你可能还是坚持不下去。不奇怪，你会依赖这重返，当下不使出全力，遇到阻碍时会没有勇气和锐利。
又要改回去了。先前能认定虽然常被打破，但它提供绝不放弃、妥协的激情，你舍不得丢弃。
到底要不要有一直坚持的信心？现在你面临分裂。你当然会有一个选择，但必须提醒自己，我真正拥有的是这个张力，我要好好跟它相处。

三分钟的玩电脑，时间一到立刻起身，做什么都行，就是不在屏幕前。三分钟后，只要情况允许，马上回到电脑桌前，立刻打开一个玩法，哪怕是随意挑选的一部影片，或网上的什么东西。
《游戏》（3）

那个恶魔，你对它说，就因为你要害我，因为你强大，所以我要一次次靠近你，保持距离，就这么诱惑你。
那个天使，你说的是，就因为你保护我，足够有力，所以我也要一回回出现在你面前，同样保持距离，如此诱惑你。
你们都不满意，所以我得意洋洋。你笑了。

一段电脑时间结束。假如刚才是在看电影，现在不停止播放，人坐在屏幕前，只是听着伴音，耗完下一段时间，然后接着再继续看。
限于无须一直看才能获得连贯性的东西，例如唐湘龙的谈话节目。
一开始会不适应，不过这对于精神调节而言，恰恰增加了有效性。
《游戏》（4）

上面设计改为，一段电脑时间结束后节目暂停三分钟，这段时间内人坐在屏幕前（闭目或眯缝眼）冥想，内容是在校园内一个个围绕闭环走动。
冥想时，身体面对屏幕，或向右转，面对窗外。
《游戏》（5）

生命存在于各种时间长度内，包括极短的、转瞬即逝的；
生命能以数不清的方式存在，那些你想象不到的、看似不合理的、你从未接触过的等等，都在其中。
生命存在于各种场合，比如那些极细小的、毫不起眼的、你看不到的、没有兴致和无暇顾及的；
生命能以多种强度存在，那些极弱的、你几乎感受不到的也在其中。
然而生命会自残——它给你永远向上、有机会就膨胀的欲望，让你忽视后面这些，丢掉这无限。
你承认这是正常的，然后呢，有没有别的可做的？

生存于世，人能干什么？寻找一套可操作的方式，在时光流逝中，更认真、更精细、更明确地表现自己的主动性，推行自己的核心观念，履行对自己的责任。他只能如此，别无选择。
当然，他一定会遭遇阻碍，使他偏离这个轨道，例如他面临挑战时的恐惧和慌乱。但他必须相信自己能够一次次重返正轨，别无选择。
这样想就完事了，从此高枕无忧？这信念也会不断动摇，他不得不一回回重返，别无选择。
实际上，恰恰是所有挑战及其制造的恐惧和慌乱为其保持这个进程提供了永不枯竭的激情与动力。他大叫着，来呀，来攻击我呀，他越来越自信，步子越来越坚定。