中国社科院研究所研究员杨子彦，找到贾赦和邢夫人名字的内涵，刑赦之义。找出以下论据，我双手赞同，理治之书就应该涉及这些。
《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
《左传·隐公十一年》：“政以治民，刑以正邪。”
《论语集注·为政》：“政者为治之具，刑者辅治之法。”
董仲舒曰：“刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶蓄于上。上下不和，则阴阳缪而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。”

【宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”】极其形象的刻画小孩儿耍脾气。深意上看，崇祯没有这劳什子蠢物，明朝受命于德不以玺。李自成获得这假玉玺也无法完成补天，可知这不是个好东西。

第三回，【原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠。贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉。】珍珠乃珍贵之词，形容品行尊贵之人。此处蒙府本有句侧批：“袭人之性情，不得不点染明白者，为后日旧案。”正文与批文都点明袭人最忠，高桂英最忠心于李自成。李自成败落时，高桂英离开他已是不得已，为了救赎李自成犯下的罪孽，花袭人有始有终。

2023年1曰8日，今日开始聆听首都师范大学文学院教授段启明的视频课，有所启发。红楼梦第三回回目甲戌本写的是：金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉。庚辰本写的是：贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进都京。甲戌本对“收养”一词有句批文，“二字触目凄凉之至！”收养意味寄人篱下，书中故事表面如此。崇祯帝孤苦伶仃，无依无靠。虽是九五之尊，但为群贼焚掠，朝臣糊弄，岂有家之燠暖。可能后来曹雪芹觉得不妥，此角色毕竟是影射皇帝，用收养一词终究过于煽情，之后改成了庚辰本所写那般。

三十一回，回前批文，【撕扇子，是以不情之物供娇嗔不知情时之人，一笈（一概）所谓“情不情”。】人情乃人间情理，非利益驱使的欲望。“人情世故”并非指利益驱使的人与人之间的活动。韩愈《县齐有怀》诗曰：“人情忌殊异，世路多权诈。”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孙传庭执法无情，李自成情（仇怨之情）其不情。“只是别在生气时拿他出气，这就是爱物了。”同时书写宝玉之正面与李自成之反面也。【金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所感？故颦儿谓“情情”。】吴三桂（薛宝钗）与多尔衮（甄宝玉）的金玉良缘，历史已定。然而又多出一称帝者，更增加历史的冲突性，为情感世界的戏剧性增色也。崇祯帝为何感念如此，动之于情也？故崇祯帝感情用事谓“情情”。

薛宝钗的偷听事件！>口<

增加概念：
　　意淫—— 不加典化的想象。男不男，女不女，僧不僧，俗不俗。只取其事体罢了。

增加概念：
　　水月庵（馒头庵）—— 浙江嘉善水月庵
　　地藏庵——安徽毫州地藏庵，号称天下第一庙
为何是安徽毫州地藏庵？一百十五回书文中，写地藏庵两个姑子来蛊惑贾惜春，那番话就如同奸雄的言辞理论。安徽毫州地藏庵，宋代始建，毫州是曹操的出生地。

虽然贾宝玉不是那女娲补天石投胎而成。但是，作者的含义仍然能明确，李自成象征着无材补天的补天石。明末流贼完全不配“起义军”这个称呼。我所列举的这些明末野史中，记录了很多对待平民百姓的蛮夷行径。

十五回，王凤姐弄权铁槛寺。【老尼便趁机说道：“我正有一事，要到府里求太太，先请奶奶一个示下。”凤姐因问何事。老尼道：“阿弥陀佛！只因当日我先在长安县内善才庵内出家的时节，那时有个施主姓张，是大财主。他有个女儿小名金哥，那年都往我庙里来进香，不想遇见了长安府府太爷的小舅子李衙内。那李衙内一心看上，要娶金哥，打发人来求亲，不想金哥已受了原任长安守备的公子的聘定。张家若退亲，又怕守备不依，因此说已有了人家。谁知李公子执意不依，定要娶他女儿，张家正无计策，两处为难。不想守备家听了此言，也不管青红皂白，便来作践辱骂。说一个女儿许几家，偏不许退定礼，就打官司告状起来。那张家急了，只得着人上京来寻门路，赌气偏要退定礼。我想如今长安节度云老爷与府上最契，可以求太太与老爷说声。打发一封书去，求云老爷和那守备说一声，不怕那守备不依。若是肯行，张家连倾家孝顺也都情愿。”】【那凤姐儿已是得了云光的回信，俱已妥协。老尼达知张家，果然那守备忍气吞声的受了前聘之物。谁知那张家父母如此爱势贪财，却养了一个知义多情的女儿，闻得父母退了前夫，他便一条麻绳悄悄的自缢了。那守备之子闻得金哥自缢，他也是个极多情的，遂也投河而死，不负妻义。张李两家没趣，真是人财两空。】《甲申三百年祭》中看到这样一段：【李岩打抱不平的事:“河南有恩生官周某，与同乡范孝廉儿女姻家。孝廉以癸未下第，在京候选，日久资斧罄然。值贼兵攻城，米珠薪桂，孝廉郁郁成疾。及城陷驾崩，闻姻家周某以宝物贿王旗鼓求选伪职，孝廉遂愤闷而死。其子以穷不能殡殓，泣告于岳翁周某。某呵叱之，且悔其亲事。贼将制将军李岩缉知，缚周某于营房，拷打三日而死。”】此回内容就是类似于明末这类事迹。

关于宝钗待选入宫。待选就是候选，对于朝廷男女皆有其义。男人科举考试或捐纳入仕，以及原官因故开缺依例起复，皆须赴吏部报到，听候依法选用，称为候选。宝钗待选是在说大清在等待时机招降吴三桂，其实她最后入宫了就是降清这件事，小说中也就是与宝玉婚配这件事。

三十六回关于忠臣良将，袭人与宝玉有一段精彩对话。
此段对话由何感而发，我再举代表性的一例。《北略·刘理顺传》曰：【中允刘理顺，贼差令箭传觅，闭门不应，具酒题诗。妻妾阖门殉节。少顷，贼兵持令箭至，数十人踵其门。曰：‘此吾河南杞县绅也，居乡极善，里人无不沐其德者。奉辛公子将令正来护卫，以报厚德。不料早已全家尽节矣。’乃下马罗拜，痛哭而去。”】《明史·列传·卷一百五十四》曰：【刘理顺，字复礼，杞县人。万历中举于乡。十赴会试，至崇祯七年始中式。及廷对，帝亲擢第一，还宫喜曰:"朕今日得一耆硕矣。"拜修撰。益勤学，非其人不与交。……城破，妻万、妾李请先死。既绝，理顺大书曰:"成仁取义，孔、孟所传。文信践之，吾何不然!"书毕投缳，年六十三。仆四人皆从死。群盗多中州人，人唁曰：‘此吾乡杞县刘状元也，居乡厚德，何遽死!’罗拜号泣而去。后赠詹事，谥文正。本朝赐谥文烈。】

对中国文化精髓进行叛逆是致命的。令人纳罕的是，对野蛮的西方进行叛逆就是正确的！很蹊跷，今天说着叛逆，就看到了《玛蒂尔达》这部新电影，其叛逆是邪不胜正，要在孩子心中播种正气。此片中的野蛮行径看得令人抓狂，有种想碾碎踢飞的冲动！西方正在积极的重塑自己的文明意识。

《豫变纪略》的作者郑廉说《樵史演义》中记载的李岩，经他查考无有其人。到底孰对孰错，或另有蹊跷不得而知。即使是当时的人很多也分不清李自成和李岩二人，《明季北略》曰：【予幼时，闻贼信急，咸云李公子乱，而不知有李自成，及自成入京，世犹疑即李公子，而不知李公子，乃李岩也。故详志之。】所以，曹雪芹虽然写了王熙凤这个角色，但在开篇坦诚，不过是取其事体情理罢了。

贾宝玉最终的出家，又与前面张道士代替荣国公出家的概念是一样的。