冲虚经终结篇——最古老的人类心理学
这是列子先生在最后给我们上的一堂最古老的人类心理学课。看看我们的心理是如何活动的；
他说宋国有个人在路上行走时捡到了一个别人失的遗契据，拿回家收藏了起来，秘密地数了数那契据上的齿。告诉邻居说：“我发财的日子就要来到了。”
这故事好象应该没有结束，这个人的后面结果如何呢？列子先生没有说，我们也不去猜后面他是被抓还是如何？且看看这人个的心理状态，捡到了别人失的遗契据，用今天的话说，捡到了一存折，一银行卡，一房地产证书，或者是别的什么值钱的东西，不是现金，是一种对帐的凭据。可这个人就在那里数里面的钱有多少，也就是说数字里有多少个零，心里是心花怒放，心里叫着发财了！发财了！而且自己还忍不住说给邻居听，说自己要成老板了！真是叫个喜形于色，乐得直蹦高，得意忘了形。而没有去想想，眼前的这只是一张纸罢了，虽然有字，却也还只是一张空头支票。有没有可能兑现，目前还是个未知数，可就是这个未知数，这个人却因此而乐疯了。这是不是很寓意呢？如果列子先生只是在说捡到东西这样简单，也没有什么奇怪的地方，这样的情况好象是正常的。通常情况之下，我们都会或多或少的有过个样的心理，比如说卖到一支好股票，一路飞涨，我们就会因此高兴，同样的得到了什么赞扬，我们也会因此兴奋。找到一个漂亮女人，遇到一位帅锅，也会兴奋一阵。虽然情形不一，但归结在心理状态上面来，也都是一类的。把着一个虚幻的东西，认为得到什么真实的存在一样，而只想着那个好事，只体会其中的愉悦。而忘记了这其实只是一种虚幻的东西。放置于修行来说，梁武帝的一脸兴奋是不是也是这种心理状态呢？以为自己拿了一张通往天界的票子了，可达摩老师却给他一条冷水毛巾，让他醒一醒。这梁武帝愿意醒来吗？还是愿意继续做他自己的美梦呢？更有可能是会把这个搅醒他美梦的人给当蚊子拍了，也是很有可能滴。所以君子在行善前要谨慎，要小心，所以列子先生一而再，再而三的警告着。人心隔肚皮，是对别人，也是对自己说；
一个人家有棵枯死了的梧桐树，他邻居家的老人说枯死了的梧桐树不吉祥，那个人惶恐地把梧桐树砍倒了。邻居家的老人于是请求要这棵树当柴烧。那个人很不高兴，说：“邻居家的老人原来仅仅是想要我这棵树当柴烧才教我砍倒树的。他和我是邻居，却这样阴险，难道可以吗？”
这是人的自我本能反映吧？自己的东西就算是没用，如果别人来取时，也会突然的意识到，这东西的存在价值了。如果反过来，这个人前面说你这东西放着没用，不如扔了。后面接着却要从你手里接收下来，你没有用给我吧，我用的着。完蛋了！这家伙肯定是在使心眼子了，想着我的东西。再则，明明是件可用的东西，被人劝说给弄成另外的样子，自己这回是没法用了，而这时这个人却来说要分配一部分东西给他，这下更糟糕。心里是恨透了，也就是上面说的邻居太阴险了，做人怎样会这样子呢？在内心产生严重的变化，本来什么事情都没有，这本就是一件很普通的事情，如果发生别人身上，根本就不可以体会到还有这样一层。这内里深层次的原因是什么呢？是人类自我的保护本能？还是天生的有排它情节？这人与人之间，有可能沟通吗？还是从根本是就没有沟通的必要性，或者真实性？敌对，是动物的本能，在人类身上也同样具备，而且掩之不去。有时候只是换成了另外一种表现方式，比如说疑惑与信任。列子先生接下来举例子说：
有个人丢失了一把斧子，怀疑是他邻居家的孩子偷了，看那个孩子的走路，像偷斧子的；脸色，像偷斧子的；说话，像偷斧子的；动作态度无论干什么没有不像偷斧子的。不久他在山谷里掘地，找到了那把斧子。过了几天又见到他邻居家的孩子，动作态度便没有一点像偷斧子的人了。
这不仅是一则寓言，也是在说人类心理学分析。这种普遍的心理现象，几乎在每个人身上都会找到，只要你试着在内心找一找，在生活中发生的一些事件，往往事发后，最先想到的都是身边的熟悉的人。这不仅是个人心理行为，在一般处理公共安全案件时，也会从当事人的身边人开始排查。这看似是公平的推理过程，可案件最后弄成错案的，从古至今是数不完了。因果论是推理逻辑的始祖，一个人的行为出了偏差，要找这个原因，还要从此人的身边开始，即从一个原点，一个细节一个关节点的分析，如果没有什么另外的关联线索可以判断，那这个案件也就没有可能继续推理下去了。因为中间的过渡过程消失了，就如同人类的本身是一个不解之谜一样，因为没有推理的资料，人类的头脑理智上相信的，或者说能够接受的现实，就此中断了。就如同一台电脑一样，没有进一步的输入，也就没有新输出，今天我们所谓的智能机器，其实也不过是在重复计算的过程。不管它如何复杂，还是超不出逻辑本身的是与非。所以学习物理的人，不会去关心物质以外的存在，或者说他们可以认为一切都是物质的存在，只是运动的方式不同罢了。而人类学者是认同世界的动物群体，而没有分别人与动物的区别，他们从生物的演化来分析世界，从单一细胞的发展到复杂的人体，而由人组成的人类社会与动物群体，在很大程度上是相类似的，只是人类演化的更进一些层次，可本质上还是一个生物体的演化过程。
这是列子先生在最后给我们上的一堂最古老的人类心理学课。看看我们的心理是如何活动的；
他说宋国有个人在路上行走时捡到了一个别人失的遗契据，拿回家收藏了起来，秘密地数了数那契据上的齿。告诉邻居说：“我发财的日子就要来到了。”
这故事好象应该没有结束，这个人的后面结果如何呢？列子先生没有说，我们也不去猜后面他是被抓还是如何？且看看这人个的心理状态，捡到了别人失的遗契据，用今天的话说，捡到了一存折，一银行卡，一房地产证书，或者是别的什么值钱的东西，不是现金，是一种对帐的凭据。可这个人就在那里数里面的钱有多少，也就是说数字里有多少个零，心里是心花怒放，心里叫着发财了！发财了！而且自己还忍不住说给邻居听，说自己要成老板了！真是叫个喜形于色，乐得直蹦高，得意忘了形。而没有去想想，眼前的这只是一张纸罢了，虽然有字，却也还只是一张空头支票。有没有可能兑现，目前还是个未知数，可就是这个未知数，这个人却因此而乐疯了。这是不是很寓意呢？如果列子先生只是在说捡到东西这样简单，也没有什么奇怪的地方，这样的情况好象是正常的。通常情况之下，我们都会或多或少的有过个样的心理，比如说卖到一支好股票，一路飞涨，我们就会因此高兴，同样的得到了什么赞扬，我们也会因此兴奋。找到一个漂亮女人，遇到一位帅锅，也会兴奋一阵。虽然情形不一，但归结在心理状态上面来，也都是一类的。把着一个虚幻的东西，认为得到什么真实的存在一样，而只想着那个好事，只体会其中的愉悦。而忘记了这其实只是一种虚幻的东西。放置于修行来说，梁武帝的一脸兴奋是不是也是这种心理状态呢？以为自己拿了一张通往天界的票子了，可达摩老师却给他一条冷水毛巾，让他醒一醒。这梁武帝愿意醒来吗？还是愿意继续做他自己的美梦呢？更有可能是会把这个搅醒他美梦的人给当蚊子拍了，也是很有可能滴。所以君子在行善前要谨慎，要小心，所以列子先生一而再，再而三的警告着。人心隔肚皮，是对别人，也是对自己说；
一个人家有棵枯死了的梧桐树，他邻居家的老人说枯死了的梧桐树不吉祥，那个人惶恐地把梧桐树砍倒了。邻居家的老人于是请求要这棵树当柴烧。那个人很不高兴，说：“邻居家的老人原来仅仅是想要我这棵树当柴烧才教我砍倒树的。他和我是邻居，却这样阴险，难道可以吗？”
这是人的自我本能反映吧？自己的东西就算是没用，如果别人来取时，也会突然的意识到，这东西的存在价值了。如果反过来，这个人前面说你这东西放着没用，不如扔了。后面接着却要从你手里接收下来，你没有用给我吧，我用的着。完蛋了！这家伙肯定是在使心眼子了，想着我的东西。再则，明明是件可用的东西，被人劝说给弄成另外的样子，自己这回是没法用了，而这时这个人却来说要分配一部分东西给他，这下更糟糕。心里是恨透了，也就是上面说的邻居太阴险了，做人怎样会这样子呢？在内心产生严重的变化，本来什么事情都没有，这本就是一件很普通的事情，如果发生别人身上，根本就不可以体会到还有这样一层。这内里深层次的原因是什么呢？是人类自我的保护本能？还是天生的有排它情节？这人与人之间，有可能沟通吗？还是从根本是就没有沟通的必要性，或者真实性？敌对，是动物的本能，在人类身上也同样具备，而且掩之不去。有时候只是换成了另外一种表现方式，比如说疑惑与信任。列子先生接下来举例子说：
有个人丢失了一把斧子，怀疑是他邻居家的孩子偷了，看那个孩子的走路，像偷斧子的；脸色，像偷斧子的；说话，像偷斧子的；动作态度无论干什么没有不像偷斧子的。不久他在山谷里掘地，找到了那把斧子。过了几天又见到他邻居家的孩子，动作态度便没有一点像偷斧子的人了。
这不仅是一则寓言，也是在说人类心理学分析。这种普遍的心理现象，几乎在每个人身上都会找到，只要你试着在内心找一找，在生活中发生的一些事件，往往事发后，最先想到的都是身边的熟悉的人。这不仅是个人心理行为，在一般处理公共安全案件时，也会从当事人的身边人开始排查。这看似是公平的推理过程，可案件最后弄成错案的，从古至今是数不完了。因果论是推理逻辑的始祖，一个人的行为出了偏差，要找这个原因，还要从此人的身边开始，即从一个原点，一个细节一个关节点的分析，如果没有什么另外的关联线索可以判断，那这个案件也就没有可能继续推理下去了。因为中间的过渡过程消失了，就如同人类的本身是一个不解之谜一样，因为没有推理的资料，人类的头脑理智上相信的，或者说能够接受的现实，就此中断了。就如同一台电脑一样，没有进一步的输入，也就没有新输出，今天我们所谓的智能机器，其实也不过是在重复计算的过程。不管它如何复杂，还是超不出逻辑本身的是与非。所以学习物理的人，不会去关心物质以外的存在，或者说他们可以认为一切都是物质的存在，只是运动的方式不同罢了。而人类学者是认同世界的动物群体，而没有分别人与动物的区别，他们从生物的演化来分析世界，从单一细胞的发展到复杂的人体，而由人组成的人类社会与动物群体，在很大程度上是相类似的，只是人类演化的更进一些层次，可本质上还是一个生物体的演化过程。
