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(1) 因此，所以 [therefore]——表示因果关系
夫秦无道，故 沛公得至此。——《史记·留侯世家》
故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》
时恐急，剑坚，故不可立拔。——《战国策·燕策》
(2) 又如:今日下雨，故未成行;故以(因此;所以);故厎(所以致成)
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帛甲五千言，用了64个故字。都是连词之用法，表示前后事物之间的因果关系。所以正确把握因果关系，就可以避免一系列断句和注解错误。比如：
无，名A
有，名B
故：
恒无，欲也，以观无妙，
恒有，这是所需要的，以观有所叫（有为什么叫有）。
无有两者，同出异名，其共同体命名为玄。
这有了玄（之有玄），……
正是故字，决定了断句只能是恒无有，欲也。

回复：《一遍读懂道德经》是真正通解《道德经》的解读本https://tieba.baidu.com/p/7617143464
连帛甲本都不知，还在用儒篡而成的儒家经典《道德经》，就立刻自证根没读懂《五千言》，仍在把儒术的仁义和孝慈对立起来，自打嘴巴不能自圆其说的儒篡儒解的泥潭中沉陷。
唉，又一本浪费精力和生命的千人千解实证而已。根本不知儒篡本《道德经》自相矛盾，永不可能读懂。所谓读懂都是盲人骑瞎马的自我意淫自欺欺人而已。
比如：绝仁弃义民复孝慈！同为儒术的仁义和孝慈，自己打起来了！！真的没了仁义，孝慈就恢复了？《道德经》自打嘴巴乱放屁的垃圾活证据而已。
可惜了贴主的豆腐脑，这一勺卤水能点醒你吗？

第五十七章(11)
　　卅辐同一毂，当其无，有车之用也；
　　然埴为器，当其无，有埴器之用也；
　　凿户牖，当其无，有室之用也。
　　故：有之以为利，无之以为用。
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作者本章的观点就是教育大丈夫学生，虚怀空容，犹如橐龠，方能包容万物，成为治世有用之才：无之以为用，有之以为利。仍然是帝王术。其他注解皆错。实心无空，就没有车、屋、器、帝才等用处和利益了。
此外，至今为止，此章的其它注解儒解全错。

留五千言正解，也不枉此生了。五千言就是当时的社会科学，治世学说。
这件事已经完结，小修小补无伤大雅。剩下论语和我自创的人本经济学了。
开历史先河，时也命也运也！帛甲70年代出土，这就是天注定的命运，前人没有。
这件事已经完结，小修小补无伤大雅。剩下论语和我自创的人本经济学了。
上德有德否定无德之下德。就这一点，我之前就没人懂。而这却是全书之纲：故去皮取此。治世路线之争的画龙点睛之笔。

　　学术最根本的一条，就是言之有据，从而结论是客观的，不以人的意志为转移。这才是科学与真理的牢不可破性，不惧质疑性所在。也是个人信心与自信的根源与支持。欢迎一切有理有据的反驳与批评。真金不怕火炼，脚正不怕鞋歪。走你的路，任人评说去吧！
　　有人说：”你这言之有据啊太不靠谱了，社会学是什么时候的事儿啊！道德经是什么时候的事儿啊！你都能把它拧到一起去，我感觉你聊聊文化大革命的时候拉比聊老子好，看了整个这一段的聊天，你时时刻刻都没忘了，你那本书要名垂千古，早已经背离了老子的思想……”
　　其实，说空话无用，能真挑刺出来才是高人！当然必须有理有据，而不是个人想当然。

道儒皆为帝王术，独尊儒术为何故？周公汉武为皇家，私有制下必然处！
人逢知己千杯少，话不投机半句多。道不相同不相谋，对牛弹琴牛无错！

　　有一个老师教孩子读《论语》，读到一句叫“都都平丈我”。学生都听不懂了，什么叫都都平丈我？学生问什么意思。这个老师比较蛮横：“你背就完了，我教你，你就背，你管那么多？”后来换了一位新私塾老师这里念的是‘郁郁乎文哉’的时候，学生认为这个新老师读错，不来上学。于是大家都说：‘都都平丈我，学生满堂坐。郁郁乎文哉，学生都不来。’
　　事实上啊，原文是“郁郁乎文哉”，这位老师把“郁郁”不知怎么看成了“都都”，“乎”看成了“平”，“文”看成了“丈”，“呜呼哀哉”的“哉”看成了“我”。所以啊，他就把“郁郁乎文哉”读成了“都都平丈我”。这样的老师，毫无疑问是不合格的。
　　可惜这样“都都平仗我”的儒篡，在这里大行其道。群友还皆认为是真理！原文的郁郁乎文哉，成了唐吉诃德。
　　而这个现象，也正是本书目前的现实待遇！
　　因此，道路曲折的，前途是光明的。

嗯，成道之路，八十步为圣，走百步成神。
老子兄发表道德经的时候相当于走了六十步，恭喜你发表道德经的时候走了三十三步。

　　盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
　　仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
　　白话译文：我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。

鲁迅因为不懂五千言而批判道学无为，证明了什么？

　　事实证明，鲁迅和易中天，还有其他人，皆没有读懂《五千言》，都是在儒篡儒解的错谬状态下，误解和错解道学的帝王术治世大智慧，根本读不懂道学的治世处事大智若愚准则——无为而无不为，都是在自以为是想当然信口雌黄乱喷，所谓以小人之心度君子之腹是也！
　　不过，这也不能全怪他们不懂装懂，指鹿为马，因为长达3千余年时间的传抄错漏衍串，再加上儒家“内用黄老外示儒术”之为我所用的故意篡改歪曲，真相早已失去，要不是穿越时空2300多年的帛书甲本五千言出土问世，世界上根本就没有人能够真正读懂理解道学五千言，也没有人能够知晓真相或其本来面目为何了。
　　因此，才可能基于出土帛甲的有史以来第一真解的“《五千言》正解”（https://mp.weixin.qq.com/s/R-gb9inMh08nBnclIDzlAw目录）诞生问世，为大家揭开被误导误解掩盖了3千余年事实真相，还《五千言》以其本来面目！
　　开篇一句上德有德、下德无德，从而上德否定下德即上德不德，就正式揭示和拉开了司马迁所说的道儒互绌——上德无为代表道学、下德有为代表儒学的两条治国路线之争的《五千言》真面目。也正式宣告所有历史注解都是儒解儒篡，必须全部推到重来，全面否定！如果你真想知道《五千言》道学的真相为何，那么你面前就只有一条明路：学习五千言正解！其它皆是误入歧途，误人子弟无止境，永不可能真正读懂《五千言》！

帛甲虎虎生风！道学如虎添翼！
正版猛虎下山，盗版正本清源！
五千言正解问世，道德经儒篡正寝！！

恭喜恭喜

　　大家都不能小看了道！道学眼中，道是天地母，即宇宙的源点，宇宙诞生之大路，非恒道也！为什么取“道”为其名字？就是因为它乃是世界诞生的途径，道路。若把现实宇宙看作电脑上的虚拟世界，那么道就是电脑。没有电脑，它上面的虚拟世界还会有吗？谁又知道，我们的现实宇宙不就正是这样一个虚拟世界呢？——一掉电，一切归于无！所以，无，名万物之始也。
　　当然，作者论如此之道，最终目的是为治国找个源头：天下有始，以为天下母！其原理通用于整个人类社会始终。什么工农业以及将来的任何时代，都概莫能外——只要电脑还开着，就有效。

失道矣而后德，这个德会是上德吗？无为而无以为也的上德失道了？
有诗为证：
有脑不用等于无，
自作聪明贻误汝，
不知德中分上下，
失道后德入迷途！

把道德经第一张第二个字《可》搞明白古代当什么讲再张嘴，用现代语法解释？牙掉了满地！
第七个字《名》指什么？