把道德经第一张第二个字《可》搞明白再张嘴，搞明白古代当什么讲？

还正解？就是乱解！！！

吧中对话
A：我要告别辩论了。
辩论，让原本厚道老实的我，逐渐变得越来越尖酸刻薄。在伶牙利齿的背后，随着段位的增加，我觉得自己越来越缺少朋友，然后越来越孤独。
似乎明白了独孤求败，为求一败而四处乱窜的心情了。
B：怪不得误入歧途不自知，原来道学只是懂了皮毛，不明得失相辅相成，祸福相依相生。不过，也证明你的进步不小。
A：天地之间犹橐龠乎？虚而不屈，动而越出。多闻数穷，不如守中。
我决定要学橐龠，我要虚而不屈，我不动了！
B：守中，就是无为而无不为，不是当缩头乌龟。橐龠，动而愈出，你不动何以愈出？
A：希望在新的一年，能重新树立一个全新的自己。成为一个和蔼的老人。让人一看就有亲切感。
B：道法自然，要反对的就是虚伪包装，徒有其表。可惜你反其道而行之，却自以为得计！被褐怀玉，而不是什么包装的裋王私大怨之类的脑惨……，才是你的目标。

支持，当年随大伙儿拜访鹿邑老子典藏博物馆，才知道百千年老子学说久经不衰因为有大家真付出总结著作。别管你钢铁侠注解还是灭霸谈感想，都保存传世。

历史传言有盘古，道学眼中唯阴阳。有无同出异名体，玄同规律居永恒。
道生德畜育万物，一二三万是过程，动反弱用大道则，治人事天啬为灵！
为无为来事无事，必味无未规划生，大小多少无限事，报怨以德万事成。
社会科学五千言，治世学说最高峰！尊道贵德治大国，华夏文明万古长！

搞清了周文王具有演周易作五千言的素质和结论，这样五千言从问世到流传之合乎逻辑的全部历史就全部清楚了。华夏三千年成文史上的最大谜团也就彻底搞清楚了。我20年前发在人民网上的首篇注解，就是“破解千古之谜——试论老子的思想体系”，曾经风靡全网。不过现在看来，却是问题多多，十分青涩。好在现在终于会当凌绝顶，一览众山小了——这个千古之谜至于不再是迷了。也算对华夏复兴尽了一己之力吧。

说这些主要是了结一个自己廿多年的心愿！其它的，留给历史，任人评说去吧。
文章千古事，
得失我自知，
宏愿超廿年，
事了拂袖去！

　　　　第五十章[04]　道象特点（象帝之先）
　　道，冲①，而用之有弗盈②也。潚呵，始万物之宗③。
　　锉其[阅]④，解其纷，和其光，同其尘。湛呵，始或存⑤。
　　吾不知谁子也，象帝⑥之先。

　　后世的《道德经》版本，与马王堆出土的帛书《五千言》相比，改动多达700多处。导致原文350多句话中，有160多句发生了重大改变，使老子原来的主题内容和思想体系遭到严重破坏。
　　难怪连朱熹都批评：“老子所谓無为，便是全不事事，老子的思想是愚民和消极的”。这和其作为我国文化思想史上的主要思想家，显然是不相匹配的。
　　随着马王堆墓穴出土的《老子五千言》，时隔两千年后，终于还《老子》清白于历史和天下了。

　　有人说：“首先，上德不德到底在说啥？德经第一章坑太多了，你忽略了一个字都会掉坑里的。”
　　其实，上德不德是以有德，这句话有3要点必须搞清楚：
　　1、上德有德，有什么德？
　　2、不德，不也即否什么德？
　　3、上德、有德、不德之间的因果关系是什么？
搞清楚这三点，这句话的答案自明。否则，就像某人，只会窝头翻个——现大眼。
————
　　答案：
　　1、上德只能有上德，而绝不可能有下德。
　　2、不德即否德，则只能是否定下德而绝不可能否定上德。
　　3、上德否定下德，乃是上德有上德的原因。
因此，上德与下德，乃完全相反的两对立面或对立统一体，所以作者最后说：故，去下德取上德，即去皮取此。就这么简单。

　　同时，证明五千言的宇宙起源理论行文自洽，逻辑合理，并非信口开河。