◇　尊道德南华经诏
　　王者天其祖，学者父其师。义有尊崇，情归孝敬。况我元宗，道要无名，象先犹龙莫测。昔尝问礼，烹鲜有论，历 代攸尊，永惟重元，众教之父者也。朕缵承圣绪，祗服元言，乙夜观书，将求於道。虽理归绝学，信无取於筌蹄，然垂代作程，义必存乎文字。俾之大顺，亦合礼 经。其坟籍中有载元元皇帝、南华等真人犹称旧号者，并宜改正。其馀编录经义等书，亦宜以《道德经》列诸经之首。其《南华经》等不须编在子书。仍即令集贤院 审详改定应旧号并科目讫，具宣付所司，仍颁示中外。
　

　　　◇　改波斯寺为大秦寺诏
　　波斯经教，出自大秦，传习而来， 久行中国。爰初建寺，因以为名，将欲示人，必修其本。其两京波斯寺宜改为大秦寺，天下诸府郡者，亦宜准此。
　

　　　◇　定犯徒配军诏
　 　刑之所设，将以闲邪，法不在严，贵於知禁。朕自临万国，向逾三纪。思宏至道之化，实务好生之德。比者应犯极法，皆令免死配流，所以市无刑人，狱无冤系。 哀矜勿喜，冀洽於生灵，大小以情，宁忘於鉴寐。至於徒罪，虽非重刑，力役之外，不免拘絷，载罹寒暑，诚可矜量。自今以后，其犯罪应合徒者，并宜配诸军效 力，庶感激之士，因以成功，宽大之恩，叶於在宥。且本置杖罪，是代肉刑，将以矜人，非惟重法。今官吏决罚，或有任情，因兹致毙，深可哀悯。其犯杖罪，情非 巨蠹者，量事亦令效力。宜令所司作载限，仍立条例处分。


　　　　◇　答请宣示瑞鹿诏
　　宫苑之内，屡荐嘉祥。今又缟质霜 毛，变林虞之兽族，殊姿驯性，实驾之龙媒。允谓休徵，用为慰也。所请者依。

　　　　◇　遣使巡按天下诏
　　黜幽陟明， 所以察风俗，求瘼恤隐，所以尉黎蒸。不有其人，孰可将命？礼部尚书席豫等，亮直清节，经通大才，多识前言，备闲时政。或久膺任使，尝参八使之列，或夙蕴公 忠，必副四方之委。永怀兆庶，用寄澄清。豫巡河北道，钅共巡京畿、关内及河东道，隐之巡东畿及河南道，见素巡山南东道、江南西道、黔中、岭南等道。麟巡河 西、陇西、碛西等道，翘巡剑南及山南西道，光誉巡淮南及江南东道。其百姓之间，及官吏之辈，如事或未该，须有厘革者，仍委量事处置，回日奏闻。其岭南、黔 中、碛西，途路遥远，若使臣一一自到，虑有稽迟，任各精择判官，准旧例分往。
　

　　　◇　禁弋猎诏
　　永言亭育，全慈为 本，况乎春令，义叶发生。其天下弋猎采捕，宜明举旧章，严加禁断。宣布中外，令知朕意。

　　　　◇　停不急之务诏
　　今 土膏既动，农事将兴，丁壮就功，不可妨夺。其不急之务，一切并停。

　　　　◇　量减祭祀应用牛牲诏
　　祭祀之典，牺牲所 备，将有达於虔诚，盖不资於广杀。况牛之为畜，人实有赖，既功施播种，亦力被车舆。自此馀牲，尤可矜悯。况前圣有作，难为尽废，明神克享，亦在深仁。自今 以后，每大祭祀应用も犊，宜令所司，量减其数。仍永为常式。


　　　　◇　增定祀典诏
　　皇王之典，聿循於百代，郊祭之 义，允属於三灵。圣人既因时以制宜，王者亦缘情以革礼。朕丕承宝运，肃遵明，曷尝不克己斋心？虔恭夙夜，犹虑旧章或阙，诚敬未孚，有一於此，良深祗畏。 且尊莫大於天地，祭莫大於祖宗，严配昭升，岂宜异数。今蒸尝之献，既著於常式，南北之郊，未展於时享。粢盛且略，对越何申？自今已后，每载四时孟月，先择 吉日祭上帝，其以皇地祗合祭。以次日祭九宫坛，皆令宰臣行礼奠祭。务从蠲洁，称朕意焉。祭神如在，传诸古训，以多为贵，著自礼经。率之仪，盖昔贤之尚 质，甘旨之品，亦孝子之尽诚。既切因心，方资变礼，其已后享太庙，宜料外每室加常食一牙盘，仍令所司，务尽丰洁。发生振蛰，雷为其始，画卦陈象，威物效 灵，气实本於阴阳，功乃施於动植。今雨师风伯，久列常祠，唯此震雷，未登群望，已后每祀雨师，宜以雷神同祭。朕承宗庙之福，为人神之主，事有未畅，义在得 中，庶寅畏之诚，上达於郊庙，祈禳之典，载收於阙遗。凡在有司，各扬所职，倍宜恭肃，以叶灵心。


　　　　◇　禁流贬人在路逗留诏
　　应流贬人，皆负罪谴，其中或舍其昧死，全彼余生，将宽 常法，示有惩戒。如闻在路，多作逗留，郡县阿容，许其停滞，是何道理？自今已后，其左降官量情状稍重者，驰十驿已上赴任，流移人令押领纲典画时，递相分 付。如更因循，尚有宽纵，所繇当别有处分。


　　　　◇　贬韦坚并免从坐诏
　　《书》曰：「无总货宝，生生自庸。」《传》 曰：「官之失德，宠赂章也。」则古先哲王，不闻好货，垂以明戒，无易纪律。然法贵变通，罚宜平典，罪止其恶，过从宽宥，庶乎有劝，冀乎有惩。韦坚是司潭 漕，妄事兴易，饷遗朝廷，计其积赃，数目甚广。朕以衣冠之士，岂往求之，而奸回之人，是为抑与。韦坚已别有处分，所司一切不问。咸令自新，冀有廉隅，成予 德化，各思变节，无贰过焉。宣示中外，知朕此意。


　　　　◇　刊广济方诏
　　朕顷所撰《广济方》，救人疾患，颁行已久， 计传习亦多。犹虑单贫之家，未能缮写，闾阎之内，或有不知。倘医疗失时，因致横夭，性命之际，宁忘恻隐。宜令郡县长官，就《广济方》中逐要者，於大板上件 录，当村坊要路榜示。仍委采访使勾当，无令脱错。


　　　　◇　黜陟守令诏
　　朕忧彼黎元，寄之牧宰，尝虑授任非当，抚字 乖方，顷所以设举亲之科，广得贤之路。爰初诣阙，亦既明试以言，及乎从政，必欲深考其实，悬之赏罚，要以始终。近日分遣使臣，因之巡察，善恶之验，事既足 明，惩劝之端，言期可复。其杨懋等七人，黜陟使并奏清状，宜与改转。其所举主，六品已下付所司准此处分，五品已下各赐一上下考。李连等八人，既奏善状，除 已改官者，至选日各减三两选，仍稍优与处分一中上考。赵忄登等六人，俱犯赃私，除已流贬者，自馀并速准律科断。其举主各量犯者罪状轻重，咸从贬黜。仍宣示 中外，咸使知悉。
　

　 　　　◇　详定来年庙享及南郊合祀仪注诏
　　孝享宗庙，所以达思诚也，格於神祗，所以崇严敬也。则祈谷上帝，春祀先王，永惟因心，敢忘如 在。朕承累圣之丕业。应上元之福佑，聿修柴瘗，虔奉蒸尝，常虑备物未丰，馨香莫达。顷以详诸旧典，创以新仪，清庙陈牲，特加於常饩。昊天冬祭，重增以时 享，庶乎罄齐敬之勤，叶殷荐之义。况履兹霜露，载感惟深，瞻彼郊坛，有怀昭事。念礼归通变。谅期乎达诚，教在率先，必贵乎亲奠。宜以来载正月，朕亲谒太 庙，便於南郊合祭。仍令中书门下即与礼官详定仪注，择日奏闻。兴言拜献，先深祗感，凡百有司，各供尔职。


　　　　◇　颁示道德经注孝经疏诏
　　道为理本，孝实天经，将阐教以化人，必深究於微旨。朕钦承圣训，覃思元宗，顷改《道德经》「载」字为「哉」，仍隶属上句，及乎议 定，众以为然。遂错综真诠，因成注解。又《孝经》旧疏，虽粗发明幽晦，探赜无遗，犹未能备，今敷畅以广阙文。且妙本逾元，微言久绝，或怡然独得，或参以诸 家，庶宏圣哲之规，用叶君亲之义。仍令集贤院具写，送付所司，颁示中外。