墓志铭最重要的时间：王钟儿是常珍奇叛乱那年入宫为婢。468年实锤。
这时候文明已经是临朝女主多年了，苏儿在这大言不惭说和王钟儿结拜的太后是文明？！苏儿到底在做什么梦？她偶像的姑姑、总理万机的皇太后和个婢女结拜姊妹？！从头到尾看不起穷人、以为偶像天下第一的苏让偶像她姑姑一女皇帝去拜个婢女为姐，你不嫌辱没了你苏的高贵身份吗……
还有，高照容469年生的实锤在哪，玉仪千万说出来。@元玉仪 贴吧以前流传的那些洗脑包不算！！
洗脑包是认准高照容14岁入宫就生小恪，其实人家史官写的是高祖初。太和元年二年的被洗脑包直接算成七年，固然有可能，但是也可能还不止呢，呵呵。
正史记载的是高祖初，没说是太和初，高照容入宫在宏大帝他爹跟文明太皇太后反复搏斗那段时间完全有可能，则高照容生恪大帝的年龄上限为26岁。

所有的误会和疑问都纯属误区，也即以前流传的洗脑包把高照容的年龄说得太小。实际上高照容的年龄，恐怕和太上皇、林氏他们相差无几，比元宏才是大得多。（然元宏只喜欢年轻的女人，他自己表述得很明确，这就不奇怪为啥他多年後对高照容如此无情）
高照容的丫鬟杨氏（恪大帝封高唐县君）墓志铭：
年在方笄，性志贞粹，虽遭流离，纯白独著，出入紫闺，讽称婉而。是，以【文昭太皇太后选才人】充宫女
认真断个句很难吗？！
这个记载本来就实锤了，高照容初入是选做伺候文明的四品才人。而杨氏是高照容的贴身丫头
加一锤啊，高照容本来真的【不是】元宏的女人。
就算要收房，论年龄合适论尊卑前後也得是先尽元宏他爹，哪里轮得元宏。难怪 神医竟不敢说高照容怀孕；
因为这就是货真价实的淫（祖）母婢。

如果长公主是在冯熙外任前病逝的话，那么常阿姨所谓的主家事很可能就是冯熙不再需要她这年长之妾暖床，又考虑到年长之妾处事比较老练，就把她丢在平城看房子，自己带着嫩妾赴任，然后又在任上找了一堆的嫩妾。

冯诞应该也没随冯熙至洛，留着给宏大帝当陪读，所以宏大帝对他积累了很深厚的感情。

冯诞当时如果已娶公主，已任侍中，就更不可能随任了。

276楼不显示，改一改：
如果长公主是在冯熙外任前病逝的话，那么常阿姨所谓的主家事很可能就是冯熙不再需要她这年长之妾暖床，又考虑到年长之妾处事比较老练，就把她丢在平城看房子，自己带着少妾赴任，然后又在任上找了一堆的少妾。

276楼不显示，改一改：
如果长公主是在冯熙外任前病逝的话，那么常阿姨所谓的主家事很可能就是冯熙不再需要她这年长之妾伴寢，又考虑到年长之妾处事比较老练，就把她丢在平城看房子，自己带着少妾赴任，然后又在任上找了一堆的少妾。

如果冯熙去洛州前，博陵已薨，那么常阿姨所谓的主家事很可能就是冯熙不再需要她这年长之妾伴寢，又考虑到年长之妾处事比较老练，就把她丢在平城看房子，自己带着少妾赴任，然后又在任上找了一堆的少妾。

276楼的内容改了多次，发了多次，总算不屏蔽了。

再次看高照容这个人，
首先她是一个美丽聪明的女人。正史盖章的美女。三个儿女也有大量的美貌记载可以作为辅证。而且很聪明。
也没真正意义上可信的人品问题。
所谓为人的可疑之处，
一是和林姑娘差不多同时怀孕。这个根本是拓跋宏自己猎艳，同一段时间周旋至少四个女人，林姑娘又不是拓跋宏的嫡妻或专宠真爱，难道要替林姑娘鉴小三？
二是徐御医去治她的精神病没看出怀孕。这里面有形势所逼，也有点门道。徐神医傲着呢，王公贵族稍有不逊他都不给治病，他是一个高丽婢能收买的？现在弄明白了，就这样。神医不怕王公贵族 未必不怕将来总有一天要正式掌权的皇帝……
但是结局如何了？
一是儿子只是次序上被预定了太子，还没正式册立，她得先死。这是敬哀皇后林贞后的下场。
二是丈夫不给追封，身後凄凉。类似李思后。
三是家人不准见面，不准通问，更没有抚恤封赏。就像杜密后家一般。
四是一句暴x直接盖章非正常死亡，再来一句云山雾罩的“有人怀疑是xx宠妃，但是没证据。”，就像後来描写于顺后的处理方法。
一个才貌双全，侍君多年的女子，最後把五代冤鬼的待遇最佳部分都给享受了，都没法叫一声。还让老公落一个莫名其妙的美名。

苏儿有另一个护苏符，一旦被刺，就拿出元圣人的传说顶背，一切都是如何如何的，说就是侮辱元宏元圣人。其实比起元宏自己其他若干事情上具体那点格调、能力、见识，偷一个太后身边的大宫婢甚至不显得是什么丑事。和爱、幸、宠无关，这里有的只是赤裸裸的御（虽然事发後大约被奶奶暴打，但色胆壮时是顾不得後果的）
当然，所谓的高祖终革其失也不能说完全是魏先生的欺骗或春秋笔法，元宏他对林贞后的仁恕是真实的，如果元恂早薨然後冯三或她的姪娣生子又立为太子的话，他也可能真的不再行子贵母死而依礼改成母以子贵。因为皇家女、贵家女他舍不得杀，但东夷婢子不值钱。

说到妻妾之礼和姊妹之礼相冲突，有人可能会存在困惑：曹后就是称呼花见羞为妹的，无论当皇后以前，还是当太后以后都是，为什么史家依然认为花见羞谨守妾礼？其实这个并不难理解。首先，曹后称呼花见羞为妹，不代表花见羞就敢称呼曹后为姊（我在152楼贴的那个清末小说，就是妻很乐意叫妾妹妹，妾一定要叫妻太太）；其次，就算花见羞敢叫曹后姊姊，姊妹相称也应该是曹后先提出的，花见羞算妾遵妻命，这跟宏大帝家妻一心要行妻妾礼，媵一心要行姊妹礼不同；第三，礼妻尊妾卑，姊尊妹卑，虽然妻妾的尊卑之分大于姊妹的尊卑之分，但妻称妾为妹，至少尊者仍尊，卑者仍卑，而媵称妻为妹，就是颠倒了尊卑；第四，其实说到底还是因为《新五代史》作者对花见羞无有成见，而《魏书》《北史》作者对冯幽姨有着很深的成见，明明幽姨生来是废后的姊姊，废后生来是幽姨的妹妹，首先颠倒尊卑的是宏大帝，对颠倒尊卑毫无不安的是冯废后，《魏书》《北史》作者却不责宏大帝、冯废后，单怪冯幽姨，如果他们肯放下成见，来句宏大帝以尊为卑，以卑为尊，来句冯废后自以位尊，轻姊而不行妹礼，那读者的观感肯定大不一样。

对于冯幽后的处理，私觉得元宏最明智的做法应该是立冯三为皇后前放她自由。因为後魏不讳妃嫔再婚。免了她的尼姑身份，任她去，或者自己做主把她赐个宗室或高官为妻，冯幽后也不会死缠他，然後他就这样哪怕冯3456……n的纳下去，别人也不会怎么样，但他自己以周礼为借口霸那么多，却强迫跟他御过的女人孤独终身，就像贪糖多嚼不烂的小孩，吃不下也要霸着。同时可以看到冯熙冯诞把这个冯二的利益忘得一干二净，只宝贝冯三去。然冯幽后又不是一个东西而是一个人，也有尊严，所以复合後不甘心对着妹妹三跪九叩。
而且也就是魏先生那个笔法才给人幽姨傲娇嚣张的错觉，其实她只不过是（按照宏大帝的家法允许范围内）没对妹妹自认洗脚婢、侍妾而已。宏家遵循的那个典礼，可是要妾给妻各种殷勤伺候包括洗手洗脚的。

其实就算撇开冯幽姨是冯废后姊姊这一身分不谈，魏收、李延寿也不该要求已爬上昭仪之位的冯幽姨还对冯废后行妾礼。说到这里，可能又有人会困惑不解：昭仪难道不是妾吗？如果不是皇后姊姊，不理所当然应向皇后行妾礼？然而，事实上，昭仪在年代较真来说还不真算妾，而算是妻之下、妾之上的媵。虽说宋以后，媵妾合并了，人们也逐渐看不出差别了，但直到唐朝，媵和妾仍被以法律形式加以严格区分：“媵犯妻者，减妾一等；妾犯媵者，加凡人一等，”至于南北朝时期，就更不用说了。媵犯妻都罪减妾一等，媵向妻行礼还能不减妾一等？魏收、李延寿想好不容易熬成媵的冯幽姨还卑躬屈膝如妾，什么意思？

冯幽姨当时不仅是媵，而且还是媵里面最高级那一等，即嫡妻的姪娣。之所以能得到姪娣的身份，主要的原因还是太师之女、太后之姪、冯燕皇帝之後——也就是说嫡后的姊姊——所以被小宝贝摆到了姪娣里面，虽然是姪娣最底层。又《释名·释亲属》载：“姪娣曰媵，媵，承也，承事嫡也。” 为了能伺候嫡后冯三伺候得好（元宏小宝贝的小脑袋这样认为），而且“必不相嫉妒也”。为什么傻成这样，因为严格地说他还没有发展出成熟的爱情观念，真爱之于他是一种过于复杂的东西，在他的眼中，人总是分等级的，包括自己的配偶。有些女人（如常姨娘、军妓、婢子）最多令男人尽兴之余丢几根骨头，而皇家女嫁入他的家中则必须给个皇后、昭仪的头衔。
正義曰：命謂貴賤者，夫人禮命貴，與君同，故稱曰小君。眾妾則賤，故《喪服》注云：「貴者視卿，賤者視大夫也。」妾之貴者，夫人姪娣也，即《喪服》所謂「貴臣賤妾」也。《左氏》皆言以夫人之姪娣為繼室，明其貴也。
在元宏家一百多名如花似玉的妃嫔里面，只有两昭仪（嫡后的姪娣）三夫人（其他媵）是皇帝贵妾（皇帝的“媵”），而冯幽姨当时是左昭仪，地位低于冯五，而高于三位夫人。这里小小地剔出一点。左昭仪“不率妾礼”，造成冯幽姨冯三的明面冲突，而昭仪不止一个，大约前段时间对诸妃嫔中最尊贵位置的妹妹冯五，冯三也不曾放宽政策，让她行卑躬屈膝的妾礼，这不能不使对自家几个恶弟甚友善的宏大帝感到惊奇或不屑。