尧帝决定“替天行罚”，在动员令中指出：“三苗首领不敬畏神灵，而是滥用刑罚杀戮无辜百姓，道德沦丧，背信弃义，现在上天号令我们对他进行惩罚……”
华夏集团占据着发源于秦岭东南部终南山的丹水上游（今陕西商县西北），尧帝率军顺流而下，向丹水下游岸边(今河南省南阳市淅川县)一支以修蛇为图腾的三苗部落发起进攻，经过一番激战，擒获其首领驩（huān）兜，将之流放到崇山（今湖南省张家界市西南）。尧帝取得胜利之后，撤军返回，但将长子朱留在了丹水，故而朱又被称为丹朱。

公元前2042年，虞舜接替了唐尧。正式执政之后，舜帝在政治上又是一番大的兴革，不仅宣布用流放的方法来宽减刺字、割鼻、断足、阉割、杀头这五种刑罚，而且将天下划分为十二个州，开始按各种政务任命官员，他命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见……

消息传开，天下震动，三苗氏族不仅坚决反对由虞舜继承大位，更拥护丹朱为新的首领，与虞舜政权进行对抗。
禹建议迅速予以讨伐，但鉴于三苗氏族的强大，舜帝没有接受，而决定使用文·教·感·化与武·力征·服相结合的策略，一面发展生产，巩固联盟内部团结，积蓄力量；一面推动华夏文化的南渐，加强文化的影响渗透。经过三年的准备，舜帝这才亲征三苗，将丹朱势力击败。
战后，三苗氏族一部分被舜帝迁徙到偏远的三危（今甘肃省敦煌市东南）地区，一部分融入进华夏集团，但绝大部分只是向南转移了而已，依旧拥有着强大的实力，仍是华夏集团强有力的竞争对手。

出征前，禹进行了誓师动员：“众位将士，你们都听我说：不是我小子敢横行作乱，而是苗民一直都在蠢动，所以上天要对他们降下惩罚，现在就由我率领着众部落的勇士们前去讨伐他们！”
大军迅速南下，在善射的有穷氏支持下，首先击败了汉水以北、实力最强的应城、天门一带的三苗；接着又击败了汉水以南荆门、江陵一带的三苗；最后再击败长江以南公安、石首及澧县一带的三苗。禹征三苗胜利之后，不仅仅是将三苗打败或赶走，而是直接“亡其氏姓”，这说明俘虏敌对势力部众为奴隶，已成为了战争的目的之一。

尧、舜、禹伐三苗之战的胜利，让军事首领在部落集团中的权力和地位日益得到强化巩固，大禹个人更是在治水成功之后，威望再度倍增，以致于“四方归之，辟土为王”。从此，中国原始社会部落联盟的社会组织形态结束了，“国家”这一新型的社会政治形态被创造出来。而国家的建立，用阶级社会代替原始社会，以文明社会代替野蛮社会，推动了中国帝王历史的沿革发展。

最后，还是向广大历史爱好者们请教三个问题：
一、舜取代尧究竟是禅让，还是谋篡？
二、究竟是黄帝世系属于附会编撰，还是禅让传说本属子虚乌有？
三、大禹用奴隶制取代原始民主制，究竟是历史的进步，还是退步？

华夏战史No.5：甘之战
帝禹在位十年逝世，其法定继承人为伯益。

公元前1978年，帝禹的儿子启凭借其夏族远远超过其他氏族的强大实力，向伯益部族发起进攻，夺取了华夏集团的领导权。夺权之后，夏启在都城阳翟（今河南省禹州市）修建钧台，以献祭神灵为由，召集华夏集团内部各个氏族的首领举行盟会，以确立自己的统治。夏启深知，权力与财富密切相关，早已成了氏族首领们追逐的对象，于是夏启将首领们统统转变为可以世袭的诸侯或是贵族，以期争取尽可能多的支持者。夏启一边变革着统治方式，一边积极组建着军队，以应对觊觎者的挑战。

活动于华夏集团西部的有扈（hù）氏成了第一个挑战者，他们自恃强大，原本对帝禹的统治方式就不太认同，并曾与之爆发过武装冲突，现在夏启武力夺权，公然破坏传统制度，导致矛盾骤然升级，其氏族不仅没有参加钧台盟会，更是拒绝承认夏启的共主地位。

王权岂容挑战？夏启果断调集装备有战车的王师以及各氏族军队共数千人，进讨有扈氏，双方对阵于甘地［今陕西省西安市鄠（hù）邑区］。大战之前，夏启集结全军，庄严誓师道：“啊！六军的将士们，我谨以誓词告诫你们：有扈氏上不敬五行天象，下不重三正大臣，上天因此要断绝他们的国运。现在我唯有奉行上天对他们的惩罚。切记啊，战车左边的兵士，如果不全力用弓箭射杀敌人，就是不执行我的命令；战车右边的兵士，如果不竭力用矛戈刺杀敌人，就是不执行我的命令；中间驾御战车的兵士，如果不能使车马进退得当，也是不执行我的命令。努力执行命令的，我就在祖庙里给予你们奖赏；不努力执行命令的，我将在社坛里把你们杀掉，还要把你们的家属贬为奴隶。”

两强争雄，战况激烈，“代天行罚”的夏启军虽然略有小胜，但却无法彻底解决问题。六军将领们请求再战，三思之后的夏启回答说：“不行！我的领地不小，我的部众不少，但是作战却不能取得胜利，这是因为我德行浅薄，教化不好的缘故。”

从此以后，夏启开始亲近亲属，敬爱长辈，尊敬贤人，任用能人，坐卧不用多重席子，吃饭不同时享用好几种菜肴，休息时不弹琴瑟、不设钟鼓之娱。一年之后，国势蒸蒸，六军同心，将士用命，经多次战斗，终于击败了盛极一时的有扈氏，将其部众罚为牧奴。

甘之战中，战车的出现，标志着古代战法有了一大革新。而夏启的胜利，粉碎了原始社会残余势力复辟部落联盟制的可能，导致中原地区的主流社会观念开始从原始的禅让制度转向世袭制度，夏王朝的统治得以巩固，奴隶社会“家天下”的政治制度从此确立。由此可见，甘之战对中国历史的发展，影响是极其深远的。

最后，仍请允许我向广大历史爱好者们提三个问题：
一、集团首领究竟是推举，还是禅让？
二、帝禹属意的继承人究竟是伯益，还是夏启？
三、有扈氏究竟是打算复辟禅让制，还是觊觎天下共主的位置？

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华夏战史No.6：少康复国之战
夏启死后，长子姒（sì）太康继位，移都斟鄩（今河南省偃师市翟镇镇二里头村）。在位期间，太康只顾游玩打猎，百事废弛，民怨沸腾。最后的一次，太康带着家属和亲信们到洛水北岸游猎，竟三个多月都不回朝。东夷有穷氏（今河南省孟州市）首领后羿率领部族军队乘虚进入斟鄩（xún），将太康拒于国都之外，夺取了夏朝政权。太康只好四处流亡，最后病死于戈地（今河南省太康县）。

后羿占领国都之后，虽立太康之弟仲康为王，但自己却把持着朝政。仲康死后，其子姒相继位。朝不保夕的姒相寻机东逃帝丘（今河南省濮阳县），依靠着同姓诸侯斟鄩氏(今河南省巩义市西南)和斟灌氏（今河南省清丰县东南）的力量，施行有限的统治。

寒浞夺位之后，又经过十数年的准备，决心铲除夏后氏势力，灭亡夏朝，以解除后患。其子寒浇率领有过氏军一举击败斟灌氏军，攻克帝丘。姒相往西南逃窜进斟鄩氏地盘，寒浇随后率军又击灭斟鄩氏，姒相被迫自杀。当时姒相的妻子后缗（mín）已经怀孕，危急中从小洞逃出，跑回娘家有仍氏(今山东济宁东南)处避居，生下儿子姒少康。

伯靡军声势浩大，一路攻城伐地，势如破竹，顺利进军夏朝故都斟鄩。寒浞自杀未遂，被绑住拖到伯靡面前。伯靡历数寒浞各项罪状，将他的肉一片一片割下来，凌迟处死。
灭亡寒朝之后，伯靡与各方诸侯共同拥立少康为帝。公元前1932年，少康建都纶城，恢复了夏后氏的统治。

少康之所以能够复国中兴，是因为他明白，能否得到人民真正的拥护，才是成败的关键。自从太康以来，无论是夏王，还是篡逆者后羿、寒浞等人，没有一个能以德治天下。而一个单凭暴力尽逞淫威的政权，是无法长久持续的，所以少康在纶城立足之后，果断反太康、后羿、寒浞之道而行之，“能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职”。政治上重视人的因素，军事上重视谋略，这便是少康能以弱胜强、中兴夏朝的根本原因。

最后，还是向广大历史爱好者们请教三个问题：
一、夏朝究竟是奴隶社会，还是氏族封建社会？
二、太康失国，究竟是夏王朝内部矛盾，还是夷夏之间的矛盾？
三、究竟是取天下难，还是治天下更难？

华夏战史：上甲微伐有易氏之战
夏后姒芒时期，商国第七任首领王亥发明了牛车，开始运用牛马来进行生产和运输，从此商国的农业和畜牧业快速发展起来，农牧产品绰有余裕。为了解决生产过剩的问题，商侯王亥绞尽脑汁，开创了华夏商贸的先河，他挑选族中精壮作为随从，用牛车拉着货物，赶着牲畜，去远方跟其他方国和部族进行交易。久而久之，人们就把用于交换的物品叫做“商品”，而把从事贸易的人称作“商人”。

公元前1775年，王亥和弟弟王恒带领部族随从，由商丘出发，满载货物，赶着牛羊，向北跨过黄河，长途跋涉到易水流域跟有易氏（今河北易县、徐水一带）进行贸易。这次行商，王亥事先得到了河伯族（今山东菏泽地区）首领冯夷提供安全保障的承诺，所以没有太多戒备。