所以，选一个人来开始修慈心。若你仍需要某种形式，比如：呼气时，给出所有的乐及乐因，吸气时，吸进他人的痛苦以及一切苦因。
这里发生了什么事？对不清净感知的大改变。过去，你有不清净感知，那是因为你认为自我所解读的一切是最重要的，但是现在你改变了这一点。过去你只想到自己的快乐，并没有真正为他人着想；现在你强迫自己：愿另一个人快乐，愿他或她拥有快乐的因。你看，不清净感知被中断了一次。
若是不断做慈心的襌修，这样的修行者将会有所谓的觉受现分。你知道那是什么吗？让我们回到海边的例子。一个修行者走在沙滩上，他看到一个长得很漂亮的人，正要开始交谈时，另一个人走过来打断了。这个修行者还是很开心――愿他或她快乐，哦，是的，你们两个继续吧，好好谈谈，然后走走。这就是觉受现分，现在感知改变了，没有偏执想法。你没问题，你完全不在乎，他们可以尽情地聊。

有时候，真的不需要太多时间就可以改变我们的感知。你钟爱的男友、女友、丈夫、太太，你们在一起二十年了，只要在一个下午、一个谈话中，有人跟你说，你的男友有尾巴或有六个肚脐或三个乳头，你会想要去看看。出于偏执，你甚至试着想找出一个！从那以后，你会想要消毒所有的东西。你的男友或女友碰触过的每一个地方，你都觉得怪怪的。感知很容易被改变，我常见到这种现象，相信你们也有很多这样的经验。

从现在起，请把佛法修行想成改变感知的艺术！一旦你改变了感知，你就从这所有的偏执妄想中解脱出来，那就是成佛！这是你必须教育自己的方式。
慈心是零风险、经济、方便、实用的禅修方式,用来改变不清净的感知。
接下来谈悲心:希望众生远离痛苦与苦因。这和慈心非常类似，我不会解释太多。慈心、悲心，然后是菩提心。

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菩提心，这是大乘佛法的重点、精华。没有它，就没有大乘之道，它非常的重要。因为菩提心，所以菩萨永不倦于帮助众生。菩提心有两种：「相对菩提心」与「究竟菩提心」。
菩提心不只是愿众生以某种方式过得愉快，那是幼儿园的东西，每个宗教都有。菩提心是愿众生都成佛，这是非常大的课题。

菩提心不只是希求别人快乐或给他们一根棒棒糖，不是这样。菩提心其实是专注于去除他人的自我、骄慢等所有这些情绪，帮助他们成佛！而成佛是什么？是完全不在乎，完全没有偏执，记得吗？

菩提心是希望截断不必要的形式、仪式、习性还有禁忌的锁链。「禁忌」是个正确的字眼，我们有这么多的禁忌。首先，我们有身为人类的禁忌；其次，有身为华人的禁忌；再来，有身为佛教徒的禁忌；然后还有身为大乘佛教徒的禁忌……各种各样的禁忌。我们收集愈来愈多的禁忌，我们愈是收集，禁忌就愈精密复杂。精密复杂的禁忌意谓着更难以战胜，那就是我们所做的。所以，现在各位知道菩提心是愿他人成佛。总之那是相对菩提心，那是必要的。它令人赞叹，它如此特别。没有菩提心，就没有大乘佛教之道。

当我们说感知时，一切都是你的感知，而所有这些感知被分为三类：不清凈的、觉受的和清净的。我们不是说这些是我们的感知，另有某个东西作为知者而真实存在，或是有某个超越这个感知的东西；这不是我们所说的。所有存在的是：不清净感知、觉受感知和清净感知。我们见到的全部都是我们的感知，而这些感知不断在改变，而且它们不是真实、独立、不变的存在现象。

我曾经一遍又一遍地解释这点。当你看着你的朋友时，你感知到一个现象，而把这个现象叫做「我最好的朋友」，至少现在是如此。然后有一点错误的讯息或你们两个之间发生某件事，情况在一夜之间全变了。第二天你看着这同一个现象，却把他看作是「不能信任的人」、「背叛的人」、「丑陋」、「惹人厌」。昨天的「好人」或今天的「坏人」都不是独立存在于外在的某个地方。这是基本见地，你必须牢记在心上。

所以我们昨天说过，「生命是什么?」生命不过是一个连续的感知。若我们有不清净的感知就会受苦，所以我们应该改变这个不清净感知。用什么来改变呢？用慈悲的襌修与菩提心的襌修，用这些方法将能够改变不清净感知，这就是你们应该要了解的。

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现在讲究竟菩提心。在佛教里，智慧应该被强调。智慧就是一切，这差不多就是我们谈究竟菩提心时所说的。相对菩提心是发愿救渡一切众生，不只是给他们一些食物饮料，不只是将他们从暂时的痛苦中救出来就好，而是要真正带领他们成佛。究竟菩提心是绝对必要的，若是没有究竟菩提心，相对菩提心将无法运作。
对一个菩萨而言，当他或她帮助众生时，这位菩萨是以对于相对与究竟菩提心的了解来帮助。
谈到究竟菩提心时，我们说的是：一切都是空性,一切都只是你的感知，没有什么是存在于外在的。这讯息非常重要。

假定你在商场里开了一家鞋店，你去找算命先生，他说你应该点很多蜡烛。当你没有究竟菩提心时，这表示什么？没有究竟菩提心表示你真的认为鞋店是存在着，所以鞋店的成功是存在着，鞋店的失败是存在着，因此你冀望真实存在的鞋店的成功，惧怕真实存在的鞋店的失败，所以你现在供养真实存在的蜡烛。而因为你是如此地执着于真实存在的蜡烛，假如它没有好好地燃烧，你就会担心。这造成某种迷信──它没有好好地燃烧，这是不是个恶兆？然后你到另一个算命先生那里问：「我的蜡烛没有好好地燃烧,这是不是代表什么意思？」「我是不是应该再做一次？」就像这样，类似的问题一直延续下去，因为你不了解这一切都非实存，这是根本的原因。当然，了解一切都非实存很困难，这是对空性的理解，真的很难做得到。总之，究竟菩提心就是了解一切事物的本质就是空性。

我们怎么办呢？要真的了悟空性，首先，寂天菩萨说：「只有慧观才能穿透不清净感知的因──自我。」所有不清净的感知就是我们的自我和情绪，你只能用智慧穿透它。了解一切不真实存在，这种慧观只有在你有很好的「止」作基础时才会产生。所以寂天菩萨说:「首先必须修奢摩他（止），然后修毗婆舍那（观）。」

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