我们的心要变成明心的话，首先请大家重视“闻”，去听闻佛法。很多佛教里面讲的世界观、人生观，我们是从来没有听过的。我们在大学里面学历再高也好，全世界一流的学生，从哈佛毕业的学生他也没有听说过佛教的这些世界观和人生观。世俗的学历再高也好，如果我们没有学过佛，没有去读过佛书的话，我们就根本不了解这些观点。所以，我们首先需要去听闻佛法，希望大家以后多花一点时间去闻思。

首先我们去闻，闻的时候至少在理论上我们的意识就开始变成了明心，原来无明的心现在开始变成了明心了，这是第一步。

然后第二部就是思考，我们要去思考这些问题，佛教的教义，佛教的观念，佛教的观点，佛教的很多很多的理念，它到底是什么样我们要去思考，思考的时候我们很多人的学历很高，基础很不错的，所以在这种情况下我们去反思的话，我想我们比一般人的思维能力，比一般的人好。所以很快就会发现原来我们很多观点真的是不对的，不应该是这样子，一定每个人自己会发现的。所以第二步我们要思考，然后通过思考，我们的意识更加进一步地变成了明心，越来越明，我们离最早的无明越来越远，然后我们这么一路上走过来的时候就会发现，我的心越来越明智，越来越清楚，越来越光明，没有以前那么黑暗，越来越知道很多东西。这个时候我们才会发现佛教的价值和自己修行的意义，这些都不需要等到下一世，不要等到下一世，再下一世，这一生当中就会知道的。

很多人说佛教是为了来世，不是为了现世，告诉大家佛教根本就不是为了来世。有些人觉得佛教是为了现世，就是我们做好事，然后现世过得好一点就可以了，告诉大家，佛教更不是为了这一世。

不是为了这一世也不是为了来世，那么到底佛教是为了什么呢？它是为了智慧和慈悲心的提升，不管是这一生也好、来世也好。为了提高自己的觉悟、智慧、慈悲心，这就是佛教的目标，不是这一世过得好、那一世过得好。有了更高的慈悲心、更高的智慧，人自然而然会获得幸福的。但是，生老病死我们没有办法，我们念咒念得再多、行善行的再多也好，只要有身体就会有生老病死。佛陀早就已经说过生老病死是自然规律，任何一个人都没有办法去破坏自然规律。该有的幸福、对自己人生的满意度，我们会有的，但是目的不是这个。不是为了今生、不是为了下一世，这些都是错误的理解。

佛教的目的是首先要提高自己的慈悲和智慧。提高慈悲和智慧的目的就是：为了更好地帮助更多的人、唤醒更多梦中的人，这就是佛教的目的！它的目的不是来世也不是今生。

所以，大家要去把自己的心逐渐地变成明心，这个是很关键的。但是，一开始的时候，我们的要求不要太高了，不要以为可以走捷径，一下子就可以把它变成明心。这个不可以的，在洗衣机里面洗衣服也要转很多次，不可能一转马上就可以很干净，没有这样的，还要转动转动，最后就干净了。以前没有洗衣机的时候，大家想想用手洗要洗多久？烦恼无明在我们心中已经是根深蒂固了，这么根深蒂固的东西根本不可能一下子就清净的。所以，不要急功近利，大家要把眼光放远一点。修行就是一个长远的计划，我们首先闻、然后再去思，最后是修，闻、思、修。

深入去思考的时候，就发现人生确实是很痛苦的。比如说，我们的环境好、空气好、各方面都很好。但是，自己内心的问题没有解决的时候还是不自由，还是不怎么幸福。
我们原来认为有一个大一点的房子住就很幸福。但是，真的住了几个月、半年以后，我还是不怎么幸福。很多人觉得有一个名车开感觉很好，开了两个月以后，也就不怎么样了等等，所有都是这样子。所以，你人在新加坡、在美国、在什么地方也好，反正在地球上的任何一个角落都是一样的。
地球上的环境有很大的差异，有环境好的地方，也有不好的地方。但是，人的内心的问题没有解决的时候，不管你在地球的哪一个角落，最终都发现我们还是不幸福。尤其是年纪大了，往后面比较靠拢的时候，大家都觉得非常的空虚。一辈子就这么奋斗过去了，实际上现在什么也没有得到，所以很空虚、很焦虑。
我们发现轮回当中如果自己再这样下去的话，就没有什么幸福的路可以走。我过去认为如果拥有这个东西会很幸福的，这些我都有了，但是他们都没有给我带来最终的幸福。以此类推的话，任何一个东西也就是这样，也就不过如此。
这一生当中，我好在是一个人，还是很幸运的。但是，如果下一世，我不是人那怎么办？如果是人，那如果就投生到地球上非常糟糕的环境当中怎么办？如果不是在这样的环境，还是在这里，这里也有很多的层次。如果变成一个非常底层的人，那我怎么办？大家都去想一想。

这时候，我们就会发现还是超越了好。如果有一个能够超越生老病死的方法，应该是最理想的。在轮回的这个生老病死的架构里面，我没有超越、要生存下去的话，那前面的路确实是非常的坎坷，没有什么希望。所以，我还是超越它，我要解脱，就会出来这种心。有了出离心的这个时候，我们就上了一个台阶。出离心里面讲的这个修完了以后，我们就去修菩提心，我一个人超越了还不行。光是地球上，仅仅人类也有七十亿人口。我一个人解脱了，没有解决什么问题，还有那么多人没有解脱。所以，我不能追求自己一个人的解脱，我还是应该去追求大家的解脱，这样菩提心也有了。

菩提心有了，心胸很宽广，就为大家着想，就更加地上一个台阶。
还没有证悟的时候，如果有很多罪业的话，那一定会影响到我们的证悟。所以，还没有证悟之前，我们一定要把罪业减轻到一定的程度，不能说完全清净，但是一定要减到一定的程度，否则我们不能证悟。所以，修忏悔来清净自己的罪业。

同时需要积累福报，没有福报我们证悟不了。这个时候，我们需要有一个积累福报的修法。
我们有了出离心、菩提心，罪业在某种程度上也就已经清净了。我们下一步是什么？
一个是先悟后修，另外一个是先修后悟，有两种方法。

证悟了以后再继续修。因为那个时候的证悟，虽然是一种证悟，但是没有禅定。虽然开悟了，但是心还是静不下来的，只能在短短的时间当中静得下来，但很快就被其他的杂念破坏、断掉了。因为没有禅定，所以证悟以后就继续修。
如果证悟的状态再继续下去的话，禅定的功夫也就会出来了，这叫做先悟后修。
这种做法不适合多数的人。像六祖惠能大师这种个别的人就叫做先悟后修。他在之前没有学过，就是在后院干活，天天都干活，干活干了八个月。没有学习、没有修法，开悟了以后修的叫先悟后修。个别人可以这样，但是多数人不能这样子。