一个是它所有的电子的运动要停下来。如果构成这个金黄色菠萝的电子全部停止运动，它在我们的眼里一定会消失，我们绝对看不到它。如果这栋楼的所有电子停止运动，那这栋楼会变成一个我们看不到的比芝麻还小的东西。运动的速度导致了我们的错觉，速度停下来以后，我们的错觉一下子就消失了。
比如说，昨天讲的旋火轮，它在高速运动的时候，我们看到一个环形的火光。如果让它停下来，那环形的东西就会一下子消失，由一个很大的圆圈就变成一个很小的亮点。同样，如果构造成这栋楼的全部电子停止运动，那我们就看不到这个楼了，因为它就会变成很小的东西，这就是它的真相。

我们看到的是金黄色，看到的是一栋楼，其实，我们根本没有看到真相。如果我们看到了一个环形的火光在我们眼前，那我们肯定没有看到它的真相，我们看到的是它给我们的一个错觉。如果要看到它的真相，那就让它停下来，我们就会发现原来它不是圆形的光，它就是一支香。

另外一个方法，我们要提高视觉的灵敏度。视觉的灵敏度提高以后，我们就能非常清楚地看到电子在电子核旁边的运动，就像月球在地球周围的轨道上运转一样。如果我们的视觉可以提升到这个程度，那这也是一个真相。

除了这两个以外，没有别的办法。现在，我们非常清楚自己看到的不是物质世界的真相。但是，我们要在这个世界里生存。虽然没有看到真相，但不影响我们的生活。我们就是比较适合在这样的错觉里面生存，为什么适合呢？因为我们是凡夫。佛教讲的凡夫就是普通人，没有超级智慧，只有一点点小聪明的普通人。因为是凡夫，所以我们可以在虚拟的世界里生活，觉得很好。
如果真的要了解真相，那我们就要进一步去学习。虽然，我们可以在错觉里生存，但是，错觉给我们带来了太多的痛苦、烦恼，我们所有的烦恼、生老病死的痛苦都是来自于错觉。如果有一天错觉不存在了，那我们可以就用另外一个方式来生活。

另外一个方法，就像我们从来没有看到过物质世界的真相一样，我们同样也没有看到过精神世界的真相。平时，我们接触过的人的各种各样的心情、情绪，这些七情六欲全部都是表面现象，并不是精神的真相，就像物质世界里的旋火轮一样。
那我们现在需要的是什么?我们要去寻找精神的真相，为什么？因为，这个世界其实没有什么真相，只不过是我们意识的投影罢了。了解之后，我们就没有必要到外面的世界去找真相，不如回到精神世界里去找根源。在根源上找到答案以后，那外面世界的真相，就是我们昨天已经讲过的“万法归一”。

现在，我们开始了解“一法”，“一”是什么？就是精神世界。虽然佛教里分了八种不同的精神，但实际上都是一个，就叫作精神世界。我们的意识，眼耳鼻舌身的视觉、听觉都是一种错觉。另外，我们感觉到的八种精神中，剩下的三个是不是真相呢？也不是。我们从来都没有看到过精神世界的真相，我们看到的都是已经变了形的东西。

比如说，水本来是液体，如果周围的温度是零下，那它立即就会从液体变成固体。虽然，固体并不是水的本质，但是，因为客观的原因，它就会变成固体。然后，如果温度到了100度以上，它又会从液体变成气体，这个气体还可以再变成液体、固体。佛教里，固体叫作地；液体叫作水；气体叫作风。地、水、风就这样子不断在变化、循环。但是，水的本质是液体。
我们现在看到、感觉到的精神，就像液体变成了固体以后的现象一样。人的各种各样的杂念、观念，都不是我们的意识，都要归零，就像冰融化了会变成水一样。
大家应该知道，哈尔滨的冰雪大世界是冰雪造出来的。各种各样的建筑物和雕刻就像一个真正的城市建筑一样，还有各种各样的灯光效果，看起来就像一个非常漂亮的城市。但是，冰雪融化以后，所有的东西就变成了水、都归零了。其实，我们的意识也像冰雪大世界一样。虽然，我们现在创造了一个这样子的世界，但是，眼耳鼻舌身意这八种不同的精神，有一天一定会融化的。

那会融化到什么地方？就会融化到意识的本来面目中。比如说，我们向一碗水里倒了一把盐，然后盐在水里融化了。盐本来是固体，很快就变成了液体，液体里面就找不到固体的东西，都融化了。同样，我们的意识就会在本来面目中融化的。

我们平时观想的时候，会观想佛菩萨变成了一个光，然后这个光从我们的头顶到了心间，我们的意识和佛的智慧融为一体，我们平时都是这样观想的。
这是什么意思呢？我们的心、意识就像一碗盐，佛的智慧就像一杯水。我们把一碗盐倒入一杯水中，盐就融化了，变成了液体，最后就是无二无别。同样，我们的意识、精神，就会在它的本来面目中融化，它的本来面目叫作零。

数学上，零这个数字的来历有很多的说法。其中一个说法就是，零最早是在印度诞生的。那在什么样的情况和背景下诞生的呢？就是为了代表佛教的空性而创造了零，零可以用在数学上，也可以用零来讲空性。
比如说，零除以或乘以任何一个数字的结果都是零，不是一、不是二、也不是三，意思就是说空性。我们眼、耳、鼻、舌、身感受到的任何一个东西，跟空性都是分不开的，实际上，任何一个东西都是空性。

冰雪大世界融化了以后，不管是雕刻或者建筑物，所有的东西最后全部变成了液体。同样，任何一个我们感官看到和我们意识到的东西，最后都融化在本来面目中、变成零，这叫作“一法归零”。

那么，“一法归零”对我们有什么帮助和利益呢？对我们当然有很大的意义。因为我们所有的烦恼和错误的观念就全部融化在本来面目中、归零。从1到9的所有的数字最后都归零。同样，我们的八个意识，包括阿赖耶识，最后也全部都融化为零。
现实生活中，每一个人的精神很浮躁。好不容易解决了物质生活里的问题以后，我们发现精神生活中有更多的痛苦。以前不太了解的时候，我们认为只要物质生活很丰富，物质生活的问题都解决了以后，我们一定会很幸福。但是，好不容易解决了这些问题以后，我们发现原来精神上还有更多的痛苦，痛苦其实是没完没了的。
意识归零以后，抑郁、孤独，各种各样的压力、焦虑等等，这些我们非常熟悉的精神疾病的名词，也就全部融化为零。这时候，所有的烦恼、痛苦都融化、不存在了，所以，当然对我们有意义了。那我们以后怎样去生活呢？我们的生活会是什么样子呢？表面上，我们的生活看起来就像现在一样，没有什么变化。但是，我们的内心世界就产生了一个巨大的变化。

这时候，看到芸芸众生，我们就会产生慈悲心，因为很多人都这么辛苦、痛苦。其实，不需要这么痛苦，也不需要这么辛苦。但是，因为无知和愚昧，他们自己创造了一个世界，然后意识又强化了这个世界的真实性。他们去追求很多东西，欲望越来越增长，永远都不满足。欲望得不到满足的时候，他们就特别地痛苦。在追求和痛苦当中，他们度完了短短的人生，最终什么也没得到，一无所有地离开了这个世界。
发现这个情况的时候，我们会对这些众生产生特别强大的悲悯，也就是佛教讲的慈悲心。这个时候，不仅仅是有慈悲心，而且就特别地去想帮助他们，想让他们明白现在这么痛苦的原因，不是因为外面的世界，而是我们内在的错觉导致的，只是自己并不知道。这时候，我们很想让身边的人明白这个道理，想让每一个人从痛苦当中摆脱出来，这种特有的想法，叫作菩提心。

比如说，十个人在一个房间中睡着了。睡着以后，大家都做了一个非常恐怖的噩梦，在梦里都特别痛苦地挣扎。然后，有一个人从梦里面醒过来，另外的九个人还没有醒、还在挣扎。已经醒过来的这个人知道另外九个人为什么痛苦，明白他们现在是什么状态。所以，他特别着急，他想告诉他们不要做梦，原来我们都错了，大家赶紧醒过来，真实的世界里没有这些恐怖的东西。然后，他特别积极、主动地希望让他们都能够醒过来，这个叫作菩提心。