我们现在要打开眼界，要深入地去了解一下物质世界、精神世界。彻底明白了这两个世界以后，我们也就明白了自我的真相。世界本来就是这两个：一个是物质，一个是精神。除了物质和精神以外，就没有什么其他的东西了，也不可能有什么所谓的自我。如果自我存在，它要不就是精神，要不就是物质，除了这两个以外，不会再有其他的。如果我们看清楚了物质和精神，那也就看清楚了自我，这叫作智慧。只有学佛以后，我们才可以学到这样的智慧。
世俗的教科本里面没有这些智慧，所以我们不会学到。虽然讲了一些科学的理论，但是，科学家不认为自己不存在，也还是有执著和我执。他们虽然是找到了一些理论，但是不会用到这些方面，而是用到其他的方面。比如说一块黄金，商人就看黄金值多少钱，他从这个角度去思考；医生就去考虑它的药用价值，他们从不同的角度去看一块黄金。
同样，佛教是从消灭自己烦恼的角度来讲空性；科学家虽然也掌握了一部分的空性，但是，没有用到消灭自己的烦恼或者我执上，而是用到其他方面。只有佛教里面才有这些智慧，所以，闻思对我们来说是非常非常的重要。

新一代的佛教徒，大多数都是年轻人，学历非常高，也有科学的头脑。这样的佛教徒叫作21世纪的佛教徒，既有科学知识，也有佛教信仰，不再迷信。在很多问题上面，我们该用科学的时候用科学，该用佛教的时候用佛教。这样以后，佛教和科学、生活和修行、工作和佛法、自利和利他，我们都可以圆融。这些从理论上来讲，都是比较容易，做起来就没有那么容易。但是，只要大家努力，每个人都有希望。

希望大家先要建立学佛的目标，然后就要为了目标而奋斗。学佛的目标就是刚才讲的这三个目标。除了这三个目标以外，我们不需要其他的。出离心、菩提心，最后就是证悟，这三个目标离我们不是很远，大家要争取，每个人都有机会、都有希望。因为我们有这样子的机会，所以佛经里讲“人身难得”。人身难得，并不是说因为可以穿漂亮衣服、吃美食，所以人身难得，不是这个意思，而是，因为人有这么多的选择和机会，所以人身难得。
希望大家努力，要闻思修。方法就是我们昨天课上讲的：从闻开始，先去听。如果有这样子现场的机会，就现场听，如果没有这样子的机会，我们也可以通过网络来听。大家要为了这三个目标而奋斗，这才叫作正确的学佛，是非常有意义的。

待续

说的好，我信基督耶稣，信上帝。

修心就是一种训练。通过这种训练，我们可以把通过闻和思所得到的智慧，提升到一个很高级别的智慧。这种智慧是一种直觉，它可以直接感觉到物质和世界的真相。它就是一个体悟、体会、证悟。禅宗里面有一句话：如人饮水，冷暖自知，这个时候，直接就知道世界到底是什么样的。
这个时候，我们所有的烦恼、痛苦就可以解决了。但不是当下就解决，就是说开始解决这些问题了。明白了道理的时候，一段时间当中，还要继续训练、继续修行。通过闻思修这种训练的方法，尤其是“修”，可以把我们的心、智慧提升到人类智慧的最高境界。
人类智慧的最高的境界也就是佛的境界。这个层面上，人就是佛，佛就是人。人与佛或者众生与佛的区别，就是没有本质上的区别，只是证悟和没有证悟的区别。

一切法无我，既然无我那谁在明心见性？是的，无我，证悟空性的时候就是没有一个人在证悟。他证悟了没有人证悟，他知道没有人证悟这就叫做证悟。
所以这个时候我们的心，我们的意识，它就明白了一个道理。但是通常我们认为，我的心明白了一个道理的时候，我们通常就认为“我”明白了一个道理。我们会说“我”知道了，“我”明白了。但是那个时候，他就觉得没有一个人在证悟，但是明心见性，就是我的心它自己，看到了它的本性而已。除了这个以外，没有一个我，也不需要一个我。

证悟之后，当然仍然会有不动荡和动荡的世界，还存在的。地狱也还存在，都存在。但是自己的力量就不一样了，自己就没有烦恼了，但是众生还是存在的。

明心才能够见性，不是我们的耳朵可以见性，不是我们的眼睛可以见性，不是我们的意识可以见性。明心，什么叫做明心呢？明心从哪里来呢？我们除了眼耳鼻舌身意六个以外，是不是还有一个叫做明心？不是这样子。明心是什么呢？大家要知道，我们的第六意识，训练到一定程度的时候，很多错误的观点慢慢地都过滤了、放下了，然后越来越纯洁。最后到一定的时候，它相对来说就变得比较有智慧了。这个时候，心就可以感觉到我们心的本性，就能够看到有一个佛性。

它就像X光一样，透过我们的皮肤、肌肉，X光它就可以直接达到人的骨头。所以，在它范围里的光，就可以看到人的骨头。但是，其他的光就没有那样的穿透力。所以，其他的光就达到皮肤上，穿透不了肌肉，穿透不了皮肤。我们只能看到皮肤，看不到里面。但是，X光它可以，它的穿透力不一样，所以它看得到，其他光看不到。

同样，我们现在的意识就像普通的光一样，它只能看到我们内心世界的表面。它只能看到这一点，其余的看不见。我们通过佛教的打坐，修禅定的方式，把它净化、提升。提升到一定的时候，它就变成了明心。原来是不明的，叫做无明的心。现在，无明慢慢慢慢不存在了，最后就变成了明心，没有无明就叫做明心。这个时候，我们的意识就可以看得到本性，所以叫做明心、见性。这两个的区别就是这样，见性，性就是佛性。

我们什么时候能够达到这样的境界呢？实际上，我们现在已经开始了。以前，我们的心，我们的意识从来不知道我们的心灵深处有一个佛的智慧存在，我们从来没有认为。现在，我们理论上知道，我们的心实际上就是一个纯洁的永恒的心，佛性。实际上，我们的心跟佛的智慧本质上是没有区别的，只不过我们暂时没有发现而已。我们现在已经知道了，但是以前不这么认为。所以，我们现在已经开始让我们的心变成明心。我们以前根本不知道这叫无明的心，现在开始知道了，慢慢地开始变成明心。

但是，现在还停留在理论的阶段，我们只是理论上明白而已，还停留在知识的阶段，还是一个理论知识、书本上的知识而已。然后，我们要去打坐，打坐以后慢慢就变成了我们的感受。这个时候，已经不是理论，而是我自己的体会。这个时候，我们可以不靠书本，我们不要书本。

禅宗不立文字，不需要书、不依靠书，为什么呢？它一开始就强调内在的感受、体会，所以不要这些书。但是，我们开始的时候还是需要书。比如说，我们过了河以后不需要船，但是没有到达彼岸的时候还是需要依靠船。我们现在还在此岸，所以需要船，就是说我们还是需要这些书本。有一天，我们自己可以走了，就可以都不要这些书本了，但是，现在还不是。