《变形记》原文：
In all that work of hers Pallas could find, envy could find, no fault. Incensed at such success the warrior goddess, golden-haired, tore up the tapestry, those crimes of heaven, and with the boxwood shuttle in her hand (box of citrus) three times,
four times, struck Arachne on her forehead. The poor wretch, unable to endure it, bravely placed a noose around her neck; but, as she hung, Pallas in pity raised her.
‘Live!’ she said, ‘Yes, live but hang, you wicked girl, and know you'll rue the future too: that penalty your kin shall pay to all posterity!’ And as she turned to go, she sprinkled her with drugs of Hecate, and in a trice, touched by the bitter lotion, all her hair falls off and with it go her nose and ears. Her head shrinks tiny; her whole body's small; instead of legs slim fingers line her sides. The rest is belly; yet from that she sends a fine-spun thread and, as a spider, still weaving her web, pursues her former skill. All Lydia rang; the story raced abroad through Phrygia's towns and filled the world with talk."
以上才是《变形记》的原文，
跟国内的中文版对照，是一样的。
《变形记》里大多数故事，提到了涉及的地区。
因此密涅瓦与蜘蛛一事，结尾是讲到了该地区的情况。
而且《变形记》原文通篇不提“雅典娜”一名，
因此不可能有Athena saw that Arachne 这种原句。
在《变形记》原文里，
并没有【阿拉克涅的纺织术比密涅瓦更娴熟】的说法

万能的智慧英雄——赫尔墨斯
关于赫尔墨斯，很多人的第一反应是“神使”，在诸神与诸神，诸神与凡人之间传递消息的角色，说得难听点也就是《大闹天宫》里的太白金星的形象，可事实上我们知道太白金星根本不是一个白胡子老爷爷（详见贴吧，中国之不从），赫尔墨斯在神格上的多姿多彩一点都不逊色于阿波罗。富有想象力的古希腊人在他们的神话和传说中,将赫尔墨斯神高度拟人化,塑造出有关他的诸多形象,使其成为希腊诸神中最令人喜闻乐见、也最为亲民的一个神,进而演化成平民的代表。
他是使者，但绝不只是宙斯的传旨者和信使。他有着冥神的神格，经常伴随佩尔塞福涅出入冥土，也有着护送死者的幽灵甚至指引生者（赫拉克勒斯、奥德修斯）去冥界。这时候的他，承担着类似埃及的阿努比斯、中国的无常这样的亡灵引路人的神格。和赫尔墨斯相关的有一件象征意味很浓的东西，那就是他的双蛇杖，蛇是和女性、大地、黑暗乃至智慧关系密切的存在。赫尔墨斯指引亡魂这一点在荷马史诗中就有体现，当他肩负这一使命时还有个专用的神名Hermes Chthonios（地底的赫尔墨斯，拥有Chthonios这一别名的还有宙斯、哈迪斯和狄俄涅索斯）。
正因为他能在三界间自由穿梭，他也就成为了边界及穿越边界的旅行者之神，被旅人、商贾视作保护神。从神话的角度似乎能解释的痛，可事实上，在20世纪50年代初,古希腊的线性文字B被学者释读出来,人们在派罗斯等地出土的线形文字B泥板文书中就找到了赫尔墨斯的名字,因此,我们可以断定古希腊人早在迈锡尼青铜文明晚期就开始崇拜赫尔墨斯了,并且某些崇拜特征还一直延续到古典时代。赫尔墨斯的名字最初的含义是石堆,后来被拟人化了的赫尔墨斯就是起到界石作用的一种自然力。古典时期,遍布在希腊各城邦的赫尔墨斯石柱神像,多数都是立在道路上,为人们指明方向,显而易见地延续了其最初的功能。 换句话说，正是因为赫尔墨斯是道路神与边界神，人们才把他塑造成神使
但这并不是赫尔墨斯的全部，希腊神话里为我们介绍的赫尔墨斯比这个要传奇的多。赫尔墨斯还是小偷神，是充分运用智慧施展骗术，戏耍神与人的文化英雄（恶作剧之神）。他从阿波罗手里骗走了牛群，又运用智慧平息了阿波罗的愤怒。除此之外，在部分神话版本里也有他运用智慧消灭百眼巨人阿尔戈斯、用计谋从提丰那盗取宙斯的武器与筋，助宙斯战胜提丰的神话。
作为一个文化英雄，赫尔墨斯还有很多丰功伟绩，他是雄辩之神，里拉琴的发明者，传说他还发明了尺、数和字母
这些功绩无疑和伏羲、普罗米修斯、透特、洛基一样是带来文明的智慧神。
这些都是显性宗教里的赫尔墨斯，在秘教里他还承担着更多的职责。秘仪里的赫尔墨斯最突出的就是他生殖与死亡的自然力。在远古的艺术作品中，他经常被刻画成是在一个男性生殖器的方形石柱上的蓄有长胡子的成年男子。这种生殖的自然力的象征可能从最初崇拜他的阿卡迪亚地区作为畜牧神时就已经存在（因为另一个从阿卡迪亚地区被纳入奥林波斯神系的牧神潘也是如此）赫尔墨斯和与性爱相关的阿佛洛狄忒有一个儿子，叫赫尔马弗洛狄忒（Hermaphrodite），他后来成为双性神，hermaphrodite也成为雌雄同体的称呼。
此外，在许多秘仪里赫尔墨斯被认为和暗中行使的巫术有关，他被视为魔法的保护神，甚至在后世被认为是炼金术与早期神智学的保护神。这种魔法化身的神格可能也与他生殖崇拜相关。于是许多希腊学者就认为，在利姆诺斯和萨莫色雷斯等岛上存在的的众卡比洛斯秘仪也被认为崇拜着赫尔墨斯（这里很有可能是希腊人用自己的神名命名了别人的神），据说当这种秘仪被引进到希腊本土时希罗多德还被接纳为秘仪的参与者。

杰出的工匠——赫菲斯托斯
关于这位伟大的跛足神，希腊人很是吝惜笔墨。从目前的神话来看，我们能获得的信息十分少。最有名的几个神话就是他为阿基里斯等神和英雄锻造器物铠甲、他捉奸阿瑞斯与阿佛洛狄特、他用烈火击败了河神以及他被宙斯摔下奥林波斯山。
关于赫菲斯托斯最突出的就是其作为工匠神的神格，这种神格在西方的很多神话里都有，如乌加里特工匠神kothar、埃及的工匠神卜塔、北欧的侏儒韦兰、赫梯神话里的哈撒梅里等等，他们无不具有高超的技艺与怪异的造型，大部分都是佝偻、跛足，少数则是天生二等残废。这种形象很有可能是来自古人对青铜工匠的描述，因为长期进行青铜合金锻造时，直接接触汞/砷引起的慢性中毒。
另外在很多神话里都提到强大的跛足神，别看他是工匠但也是威力巨大的战士。神话就有他听从赫拉的命令用熊熊烈火将克珊托斯河几乎烧至沸腾。而他更是用智慧锻造出金椅、细网将赫拉、阿瑞斯、阿佛洛狄特捉住，众神根本无力挣脱。
关于赫菲斯托斯的崇拜，神话里提到以利姆诺斯岛为核心，这里 色雷斯弗里几亚与希腊本土的交界处。在前希腊时期，这座岛上似乎还有一个自己的宗教，卡比里为首的一组闪族神明。他们被视为赫菲斯托斯的子孙，航海的保护神。但有意思的是这些神明几乎成对存在，似乎与古印欧人崇拜的双子神也有一定的个联系。

大佬能不能介绍一下米诺陶诺斯

加油元就，希望接下来可以说说北欧的英雄们（北奥武夫和齐格飞）

再讲几个英雄希腊神话就告一段落了。
英雄的开始——卡德摩斯
其实在现今常见的希腊神话版本里，依旧有希腊原始神话变迁的影子。而古希腊英雄神的开端叫做卡德摩斯，他的神话也恰恰反映了真实的希腊。
神话里卡德摩斯是腓尼基的王子，因为自己的姐姐欧罗巴被宙斯拐走，于是四处去寻找自己的亲人。在德尔菲神谕的引导下，他在底比斯建立了城邦忒拜。初读希腊神话的人对这一段最大的印象或许只是宙斯的风流成性吧。但事实上，这里的内含异常深远。所谓的底比斯，忒拜在现代考古学的研究下发觉了古代希腊的重要文明——迈锡尼文明，而卡德摩斯的神话是腓尼基人西迁进入希腊区域定居的历史的一种佐证。
而我之所以说卡德摩斯是英雄的开始，既是因为卡德摩斯神话的古老，更因为他几乎包含了后世所有希腊英雄神话的特征。出身高贵的英雄，历经流浪（基本上是跨过大海），来到异域，得到神的帮助，然后讨伐当地的怪物，最后收获财富与荣誉，满载而归或是在当地建立新的定居点。这种英雄谱系贯彻着希腊及其历代征服者远跨重洋，进行海盗侵略或是殖民入侵的一种真实写照。
除此之外，卡德摩斯也是当之无愧的军神。他的神话里深深蕴含了钢之军神的几大表现，他在地母神盖亚的指引下来到底比斯，杀死了当地的龙蛇，用龙的牙齿制造出英勇的5位战士（忒拜五名门）。这段神话既有着腓尼基人征服
当地后，把当地人崇拜的神明贬斥为魔物，同时又收到当地女神的指引的脉络，和玻耳修斯与雅典娜的神话如出一辙。同时播种龙牙这件事本身也可以看做钢的不死性。
但神话的最后，卡德摩斯和他的妻子最后双双前往伊里利亚，在那里变作两条大蛇。按照我们之前的逻辑，很明显的是可以看出当时建造和统治忒拜的腓尼基家族被赶出忒拜，最后回到他们来的地方

特洛伊的先驱——柏勒洛丰
如果说迈锡尼的缔造者是卡德摩斯的话，那科林斯的祖先英雄绝对是柏勒洛丰无疑。科林斯（Corinth）位于伯罗奔尼撒半岛的东北，临科林斯湾。是希腊本土和伯罗奔尼撒半岛的连接点。是诸多民族进入希腊的入口之一，这里也在远古就繁荣昌盛。科林斯的建造者是是那位被荷马誉为“最终要死的人中最聪明最谨慎的人”的希绪弗斯，关于这位文化英雄的故事我们下次再讲。我们今天的主角正是科林斯的王子，希绪弗斯的孙子（哟~孙子）
柏勒洛丰的神话很多人会说他既具有古代民间故事的特点，又有关于希腊时代以前所崇拜的神祇的概念。为什么如此说呢？因为民间故事里大多是很久很久以前开头，主角因为这样或那样的原因要去与怪物干架，然后在神等第三方的帮助下，获得神奇的道具，然后杀死怪物，满载而归，有时甚至还会在结尾迎娶公主。
而柏勒洛丰是科林斯的王子，这个设定的身份注定他是科林斯所信仰的祖先神。至于他消灭怪物喀迈拉，这个就更有意思了，或许这个名字大家不熟，那我换一个经常在ACGN里出现的好了——奇美拉。喀迈拉，它的希腊语意思是“母山羊”，但在现代奇美拉是所有混合兽（嵌合兽）的代指，在传说里他也是一种前部是狮子，尾巴是一条蟒蛇，身子是山羊并且会喷火的怪兽。它曾经肆虐在小亚细亚的利西亚王国。很多研究者认为，喀迈拉正是利亚王国的象征，由平原、山坡、丛林组成的利亚王国的火山地带的具象化。
柏勒洛丰战胜喀迈拉的神话也可以视作他征服掠夺小亚细亚的隐喻，在加上他先后战胜索吕摩与阿玛宗等部落。毫无疑问的，这位是古老的军神，钢之谱系的英雄

用智慧戏耍神明的英雄——希绪弗斯
讲完孙子，这次我们来介绍爷爷。科林斯的真正主人，伟大的智慧英雄——希绪弗斯。被荷马誉为“最终要死的人中最聪明最谨慎的人“的他不是那种尸山血海，舞刀弄剑的野蛮人大英雄，而是凭借智慧与理智，从容地欺诈、戏耍神明的文化英雄。
这种文化英雄在我看来更是人的英雄，凭借刀剑建立驱逐怪物的功勋的钢之英雄其实与厉害的猛兽并无多少差别，而利用头脑，驱虎吞狼，奴役巨兽，以弱胜强，这才是人作为人这种生物所独有的品性。像普罗米修斯、毛伊这些半神半人的欺诈者们，身上散发出的那种玩世不恭的狡猾邪气，真是很有魅力。这种魅力让无数的希腊剧作家为之神魂颠倒。
希绪弗斯，他通过泄露宙斯的行踪，使得河神找回他的女儿，作为报答河神给了科林斯一条四季奔腾的河流。这个故事你即可以看成是文化英雄通过智慧为 自己的家园（人类）提供某种适宜生存的资源，也可以看成是古代希腊人选择建造城邦甚至人工开凿运河的隐喻。
在这之后，希绪弗斯触怒了宙斯，神王命令死神前来捉拿国王。但狡猾的英雄却想方设法把死神关进了棺材里，导致人间一度没有了死亡。直到赫菲斯托斯放出了死神，死神一把抓住希绪弗斯把他拖入了地狱。但聪明的英雄早已做好了准备（让他人不要给自己收尸），在地府他再一次施展骗术，蒙骗哈德斯要他宽延一日让他回到地面安排后事。这一次文化英雄再一次逃脱死亡的威胁，大摇大摆地离开了地府。他回到地面，过了很久很久，直到寿命将近，才从容离去。
希绪弗斯的结局并不好，神明为了惩罚这位三度戏弄诸神的凡人，罚他在地狱推动巨石到山巅再扔下来，不断重复，永无止境。这个结局甚至在近代还为文学批评家加缪所构造出自己的文学理论，写下了《推石不止的希绪弗斯》

楼主还更新吗？

能不能介绍一些希伯来神话人物？
比如加百列、米迦勒这些

那就接着讲北欧吧，印欧民族开创的神话体系中第三著名的，也是欧洲神话三大巨头之一——北欧神话

独眼的死神——奥丁
这个称呼很奇怪，但无疑是最适合奥丁的。奥丁是今日日耳曼地区、斯堪的纳维亚地区所崇拜的神王，对他的崇拜充斥着北欧维京人的血性。奥丁是战士中的战士，他的神格包括了预言、王权、智慧、治愈、魔法、诗歌、战争和死亡等众多因素，而他对现代生活最重要的影响，莫过于星期三了。《美国众神》里星期三就是奥丁，但实际上，星期三（Wednesday）这个词就来自于奥丁在日耳曼地区的别名沃坦（Woden）。
可事实上，他和宙斯一样，都不是这个神话本身所形成的神王，证据之一印欧民族的神王都有着天空或大地的特性（宙斯和他的神宫英灵殿本身象征着北极星，他的神枪是天边的流星和闪电），如因陀罗、宙斯等，但是唯独北欧神话里，天空的语源学是战神提尔。这一点和凯尔特神话最为相似，大陆的凯尔特神话最初崇拜的神王正是带来死亡和财富的Dis（罗马人把他等同于哈德斯）。
事实上，奥丁的神格最突出的也正是财富与死亡（特指非正常死亡）。他头戴鹰盔及身披金甲，骑上八足马斯莱普尼斯（Sleipnir），手持百发百中的冈格尼尔神枪枪（Gungnir），手戴不断自我增值的德罗普尼尔金环（Draupnir）。脚边是两头凶狼基利（贪婪）和库力奇（饥饿）。肩膀上是两只乌鸦福金（思维）和雾尼（记忆）。狼、马、乌鸦。。。无一不是大地与死亡的象征。
比起人们想象里仁慈的神王，奥丁更像是个残暴的暴君，好武的维京人认为崇拜奥丁，便能够得到一股拥有熊之精神、狼之勇猛的力量。 因此他们在战场上，他们不穿甲胄，常身披熊皮或狼皮，甚至不持武器，以狂暴之姿冲锋陷阵，这样的他们被称为培尔赛尔“Berserker rage”，即“狂战士”（Berserker）。但在战场上，奥丁并不会庇护那些战士，甚至他还会因为那些战士的勇猛，而让他们死在战场上，好把他们的灵魂引渡到英灵殿。于是乎，维京人经常以此为借口，来解释自己海盗侵略的失败。
另外，奥丁也是诡计多端的魔法之神，他的独眼在传说里是因为他为了饮用智慧之泉而付出的代价。他是如尼文字的创造者（和很多古代人一样，北欧人认为文字具有非凡的魔力）。由于在各种北欧神话故事中常可见他施展法术，所以他也被称为是“法术之父”、“千面之神”、“老迈的法术家”。
除此之外，很有意思的是，在基督化以后，这位神王毫不犹豫的被化作恶魔，甚至在《雷格蒙顿》里也有现身，作为恶魔的他是个独眼的老人骑着一匹马，给人们带来亡灵。这个形象与他作为神王时倒是一点变化也没有，真是个天生的恶魔呢~

独臂的神王——提尔
如我在奥丁中所言，提尔在语言学中是与印欧语族中“天空”这一词源最接近的存在，他的本意正是“天神”。正如同星期三来源于沃坦一样，星期二的英文则是来自提尔。因为北欧神话经过重重浩劫，在他还没进入成熟期的时候就已经消亡了，我们对这一神话的认知大多都只是来源于《埃达》或是波罗的海沿岸的民间传说，所以对提尔的认知很可能是不足甚至错误的。他很有可能是北欧神话里最初的神王。
提尔的神格，最突出的是战争与契约，这一点在整个印欧民族里并不是孤例。我们目前所了解到的，古达印欧民族所共同尊奉的五位大神里，正有一位契约与光明之神。他被军队所崇拜，是契约的保护者。希腊神话里，把这种契约的神格转移给了神王宙斯，但是在波斯和印度，则保留的更为明显，那就是密斯拉。甚至乌鲁斯拉格纳都是波斯神话里为了强化契约神的太阳与光明的神格，而将他暴力与战胜的神格转嫁给了巴赫拉姆（乌鲁斯拉格纳）。
另外，提尔的形象是一个独臂的，手握宝剑的战士。虽然有传说用提尔束缚芬里尔来解释他为什么断手。但事实上这个形象与爱尔兰的凯尔特神话里的神王之一——银手努阿达的形象及其相似。而在北欧神话里，提尔和宙斯都是死于巨大狼神之手（口）。这或许就是提尔曾经是神王的最突出的证据之一，提尔死于地狱的饿狼——神王死于巨大的狼神——奥丁死于芬里尔。这个证据链是很难反推，因为不可能一尊大神某种死因，我要无缘无故造出一个小神有同样的私法。存在即合理，提尔在目前现存的北欧神话里存在感及其薄弱，但他无法被剔出，因为他才是神王。另一个证据则是，雷神索尔在《埃达》里从来都不是奥丁的孩子，在大约公元一世纪时，托尔的地位比奥丁还高，在北欧的第一圣地鲁萨拉神殿中，托尔的雕像就立在神殿正中央，两边则是奥丁（Odin）和弗雷（Freyr）。
他的神格除了雷霆风暴，另一个突出的则是契约。很神奇是不是？如果把托尔看做提尔的孩子的话，我们不难得出托尔是“提尔的孩子——神王的孩子——奥丁的孩子”这样的等式。但很可惜，推论永远只是推论。
提尔最伟大的地方在于他是北欧神话里唯一超出北欧神话而可以独立存在的神，欧洲持续到中世纪都一直流传着不败的战神之剑的传说，这剑就是提尔，甚至欧洲人还孜孜不倦为他编制出阿提拉获得提尔之剑才横扫欧洲，在他死后下落不明的逸闻。从此提尔之剑某种程度上成了西方传说里的神兵

契约的“上帝”——托尔
我感觉我在标题党的作死路上，一去不复返了。但我这么称呼，也是有原因的，托尔的代表物在北欧就是一个像船锚或是铁锤的十字架，甚至纳粹党徽的万字也是古代日耳曼地区雷电的象征。托尔也为自己赢得了星期四（Thursday）的命名权。
作为雷神，托尔并不孤单。和他相似的雷神在其他印欧民族的神话里都是普遍的存在，像是凯尔特的 Taranis，斯拉夫的佩伦，希腊的宙斯（罗马人在描绘托尔的神殿的时候，专门说，这是和朱比特一样的存在）。特别是印度教神话里的因陀罗，他火红的头发和招来迅雷的武器都是相似之处，尤其是因陀罗与蛇魔弗栗多的战斗更可以看做是托尔与尘世巨蟒作战的姊妹神话，托尔你的祖先正是原始印欧民族所共同信奉的与龙蛇作战的雷神。这个印欧民族信奉的形象跨越时间与空间，可以说几乎所有现代印欧民族的神话里都有他的影子，与龙蛇作战，御使暴风雨和雷霆，神上之神。宙斯、因陀罗是神王，托尔、佩伦是大神（事实上这两位在某些区域也是被当作神王的），这种形象在印欧民族迁徙的过程中，甚至影响了闪族的神话，腓尼基的梅尔卡（巴力·哈达德）就是最为明显的例子。
作为雷神，托尔与雷电天空的关联还有着另一个古代印欧人的象征物，那就是——山羊。虽然自古以来有角的圣物都被视为魔力的象征，像是牛、羊、鹿都是西方神话所钟爱的圣物。但在古代印欧的骑马民族眼里，山羊的特殊之处在于印欧人经常把山羊比作天上的闪电，山羊的蹄声和叫声就像是隐隐的雷鸣。而北欧神话里托尔的战车正是两只山羊拉的。这两只山羊还是托尔肉食的提供者，可以被宰杀吃掉，然后在把骨头用羊皮包裹，会用锤子一敲就能复活不死。然后悲剧的是，托尔拿山羊宴请别人的时候，有个人把羊骨头的咬碎了，于是托尔的羊便有一只成了瘸子。这个神话背后就透露出北欧人的宴请民俗，也隐约像是在解释雷声的断断续续。
除了作为雷神，托尔也是北欧神话里屈指可数的大力士，神话里反复提及他的力量源泉金腰带、不会疲倦的铁手套和托尔举起尘世巨蟒一部分的逸闻。这些关于大力士的神话都可以看做是赫拉克勒斯系统神话的一部分，以希腊为中心，将几乎所有印欧民族的英雄事迹和力士传闻、军神典故都统一起来的正是赫拉克勒斯。
托尔的崇拜在整个北欧甚至一度超过奥丁，他被视为战士、手工业者等自由民的保护者，这一类群体在整个北欧社会占据最庞大的力量，比起所谓王公崇拜的奥丁更受欢迎。托尔也是契约的守护神，这个特性上文说可能与提尔之子的身份相关联，但也可能是崇拜他的自由民为托尔安上的，自由民比国王更重视契约，因为他们平等。

终于好了吗，加油原就