以前看过的有弑神者部分的综漫

话说元就啊，能从阿瑞斯身上那些的权能有哪些啊？这个我最近老是拿不定主意所以来问问你@智将元就 ╭(°A°`)╮

话说元就有空能说下阿耆**？( •̀∀•́ )我对这个吠陀时代的火神想了解一下@智将元就

变异的武神——阿波罗
关于这位多姿多彩的男神，能说的和想说的太多了。
丈月老师从狼——地母神的联系这个角度分析了这位诞生自黑暗拥抱光明的鼠之神、狼之神。这一块没什么想多讲的，那我就换一个角度，分析一下这位黑暗之神的文治武功吧。
阿波罗在希腊神话里最突出的身份是音乐神与预言神。他发明了里拉琴，也给与祭祀神谕。但其实音乐最早源于仪式，歌舞来自祭祀。这两种身份的一致性都来自于古老的地神。神话里阿波罗杀死了皮同夺去了盖亚的神庙。但阿波罗与皮同并不是敌人，所以阿波罗才不是钢，阿波罗的别名之一是皮透斯（或皮提俄斯）；在德尔斐发布神谕的女祭司被称为“皮提亚”；阿波罗神庙有时被称为“皮托”，这些都与皮同有关。甚至还有匈牙利神话学家凯雷尼·卡罗伊曾提出一个假说，认为原始的神话中包含两条不同的巨蟒，后来它们被混为一体。其中一条巨蟒实际是亲阿波罗的，许多古代艺术作品表现了蟒蛇（在爱琴文明时期往往代表大地）与阿波罗和平共处的场景。确实有些神话中守卫德尔斐的蟒蛇的名字不叫皮同而叫“德尔福娜”。还有研究者指出，原始神话中的巨蟒本来是雌性且没有名字，后来演变为雄性并得名皮同。
虽然目前太阳神=阿波罗，似乎在刚接触希腊神话的人眼里成为定理，但阿波罗与太阳的联系要到很晚才出现。这位九头身的光辉奕奕的美男子最起码在荷马的时代还是司掌瘟疫的冷酷死神，银弓之神、远射之神，神情冷漠的男神用他无双的弓箭给希腊联军降下灾难。荷马史诗里诸神在希腊与特洛伊之间做出抉择，纷纷支持各自的阵营，相互为敌，阿波罗站在的是特洛伊一方。用神话学的角度来解释，诸神的这种选择是因为他们原始神话的来源问题，来自印欧、古希腊、北非的神站在希腊一方，而来自中东与近东的神站在了特洛伊方。从这一点看阿波罗也是来自中东与近东的神明。
关于这一点，其实很有意思，中东近东的很多神话里都有着操使弓箭的冥神的传说。赫梯神话里，弓之王加列同时也是瘟疫之神，而美索不达米亚的冥王涅伽尔也是弯弓射出红色箭矢的射神。。。。。。。你阿波罗的先祖也是和他们一样，发射弓箭招来死亡的神明。
但随着新的伦理学的发展，人们开始崇拜善神，于是乎黑暗死亡的弓神神格也开始变化。远射的弓箭与太阳的光芒四射联系在一起，瘟疫死亡的反面就是医疗救治。于是乎阿波罗也有了光明神与医药神的神格。

森林的地母神——阿尔忒弥斯
如果说在希腊神话里阿波罗还能与太阳神挂上钩的话，那阿尔忒弥斯与月亮神就几乎完全是后人的篡改与主观臆测了。如果让这位古老的地母神知道自己沦落为月亮神的话，不知道会不会从神话里苏醒，化作不从之神呢？
我们说到长城经常会提到他是世界七大奇迹/八大奇迹之一（那时候还没有新世界七大奇迹的说法），但是天可怜见，世界七大奇迹是公元前三世纪左右旅行家安提帕特提出的古代西方人眼里的世界（地中海东部沿岸地区）七座宏伟的建筑和雕塑：埃及胡夫金字塔、巴比伦空中花园、阿尔忒弥斯神庙、奥林匹亚宙斯神像、摩索拉斯陵墓、罗德岛太阳神巨像和亚历山大灯塔。
这其中有一个就是阿尔忒弥斯神庙，最初它是以弗所人为祭祀安那托利亚（小亚细亚）古老的女神而修建的。后来因为众所周知的万恶的希腊人的习俗（把神与神混淆等同，用希腊名字代替神的原始姓名）于是乎才出现了阿尔忒弥斯神庙的说法。但很万幸的是，这位以弗所的地母神的本名在基督教的发展史上被记录下来。基督教成为罗马国教的历史并不伟光正，他一路喊打喊杀，干翻了无数，信异神就去死。在这种风气下信徒们诛杀祭祀，狩猎魔女，赶尽杀绝。他们追杀的其中一位正是来自古代小亚细亚大神母库柏勒（西布莉）。关于这位地母神，被什么好多说的，她是和希腊的盖亚、克里特的瑞亚想等同的存在，古老的地母神，有着年轻的植物神的伴侣。并且很有意思的是，在罗马万神殿里，想成为库柏勒的祭司必须进行阉割。这与希腊神话里阿尔忒弥斯只接受处女作为侍女有异曲同工之妙。

加油，支持一波对了元就这两天在看奥德赛，发现不知道是不是翻译的问题，阿波罗和赫菲斯托斯都在描述中被称为王者，这是什么原因？

加油，支持一波对了元就这两天在看奥德赛，发现不知道是不是翻译的问题，阿波罗和赫菲斯托斯都在描述中被称为王者，这是什么原因？

另外，关于阿尔忒弥斯最突出的是她作为荒野与森林的女神。她的本质是丰穰的大地的象征，尤其是森林与荒野。这样的她是百兽的女王，青春的女猎人。这个形象十分突出，是在希腊神话里才赋予了阿尔忒弥斯的，在她还是库柏勒的姐妹神的时候，她是百乳的丰产神于不败的女战士。这种形象传入希腊区域，渐渐形成狩猎、荒野、助产、处女的女神。
而阿尔忒弥斯的这一形象也流传甚远，不管是罗马神话，还是斯拉夫神话、高卢的凯尔特神话都有这种狩猎的女神的影子。狄瓦娜、狄安娜、莫瑞甘都有她的影子，或者说都是从这位本体身上演化出来的

爱与美的地母神——阿佛洛狄特
或许用今人的眼光来看待她，无疑会冠上开放（fangdang）、爱情（luanjiao）、马蓉等词语，的确关于她的风流韵事连古希腊的哲学家都忍不住调侃、记录，但事实上这恰恰说明了这位女神的古老。只有足够古老，古老到在伦理学诞生之前，她的神话才会有这种原始风貌。所谓的爱与美，在追求生存的动物性本能的人眼里是几乎不存在的，有价值的是繁衍与进化。所谓阿佛洛狄特正是古老的丰产女神，即地母神的一员。大约从公元前3000年开始，丰产女神以阿芙洛蒂特的名字世代相传。
关于阿佛洛狄特，她的主要祭祀和崇拜地都在东地中海的塞浦路斯岛上，这里正是小亚细亚文明西传希腊的入口。这座岛上崇拜的阿佛洛狄特毫无疑问的也是外来神。古希腊人就曾断言阿佛洛狄特就是巴比伦神话里的伊什塔尔，但事实上阿佛洛狄特这个名字与腓尼基人崇拜的女神阿斯塔禄更有相近之处。在塞浦路斯岛被崇拜的阿佛洛狄特经常也被视为航海的保护神，这一点恐怕只有四处冒险的腓尼基人才会如此重视航海的安全。阿斯塔禄也经常被视为伊什塔尔在铁器时代的姐妹，这么看的话阿佛洛狄特无疑也是与伊南娜、伊什塔尔、阿斯塔禄、雅典娜、阿娜特、安舍拉的姐妹神。也难怪她在特洛伊之战里加入了特洛伊一方。
除此之外，希腊神话里的阿佛洛狄特还有一个与阿多尼斯的神话，这个地母神与植物神伴侣的组合充斥着最原始的希腊神话，也是伊南娜与杜牧兹的一种变形。但是不管如何希腊神话里的阿佛洛狄特失去了作为天之圣女神的斗争与地母神的死亡的神格。这些都被转嫁给另一位姐妹神——雅典娜的身上了

不败的女武神——雅典娜
关于雅典娜这位女神可以说是已经脱离神话的家喻户晓了吧。不管是弑神者，还是圣斗士星矢，游戏王。。。恐怕即使是对希腊神话一无所知的人都知道雅典娜的大名。
名为智慧女神的雅典娜，掌握的不是纯粹的知识，而是利用头脑斩获胜利的荣耀的战争女神。但关于雅典娜的本质，就像丈月老师说的那样，她很可能就是环地中海的古老地母神。《弑神者》主要提到了她与宙斯、墨提斯、美杜莎的联系，但今天我想换个角度讲讲她与其他地母神的联系。
第一，雅典娜与阿佛洛狄特的同心一体。在上一个帖子里我曾提过，雅典娜与阿佛洛狄特无疑都是伊什塔尔、阿斯塔禄的姐妹神，但在纳入奥林波斯神系后，阿佛洛狄特失去了死亡的神格，大地的神格只留下丰产的特质。而与之相反，雅典娜是失去了大地的丰收，保留下大地的死亡成为永远的处女。然后在信奉雅典娜的族群的美化过程中，把这种纯粹的死亡变成战无不胜的战争的神格。这一点其实很好理解，因为各地的神话都有或是战斗的英雄神拥有冥王的权利，或是带来死亡的神被崇拜为战无不胜的英雄。这些都是古老神话才会有的情况，伦理学的发展还不够充分，人们把死亡视作生命的一部分，天堂与地狱还没有被开发出来。
第二，即使被视作智慧女神，雅典娜在希腊神话里依然保留下古老地母神喜怒无常的一鳞半爪。雅典娜在远古的克里特女神崇拜时期，就已有记载，而迈锡尼石板曾以“女主宰”来称呼她。 雅典娜曾毫不留情地赐予特洛伊人恐怖与灾难。在她的衍生神话里，她把比自己纺织技艺娴熟的阿拉克涅变成蜘蛛让她永久只能织网。
第三，除了智慧的战争之外，雅典娜还有着其他丰富多彩的神性。雅典娜也是纺织之神，教授希腊妇女纺织；她是雅典城邦的保护神，因为她赐予雅典橄榄，获得雅典的命名权；她也有司法的神格，在雅典她仲裁过英雄、半神与神的纷争。当然在俄尔普斯秘教里称她为“绚丽如蛇、千变的龙(αἰολόμορφε δράκαινα)”。维吉尔在《埃涅阿斯纪》中说她是“蛇的保护者”。希罗多德在《历史》卷八中描写，在雅典的神殿里有一条大蛇守护着卫城。雅典娜的这些圣物源自克里特—迈锡尼时代的带蛇的女神。同时也有着化身为鹫，百鸟相伴的鸟女神。
当然，在希腊神话里，她最突出的是英雄的保护神。她庇护过玻耳修斯、赫拉克勒斯、阿涅阿斯、奥德赛，可以说她是希腊英雄之母

支持支持，加油元就

稍微補充一下
這是我看英文資料中提到的
該資料說阿芙柔黛蒂的幾個早期信仰中心
也賦予祂做為戰神的一面
做為戰神的阿芙柔黛蒂
似乎稱Aphrodite Areia
或是Aphrodite Urania
一說這幾個別稱
亦是暗示祂與近東地母神的淵源

補充2.
我記得也有別的論文
認為雅典娜
原是愛琴海一帶的宮廷/城邦守護女神就是了
(沒說是不是地母神)
至於阿波羅與冥神跟疫病神的連結
目前學界對阿波羅源流有三說：
1.多利安起源說
2.邁諾安起源說
3.安納托利亞起源說
.
記憶中第三說較常將阿波羅
與中近東疫病神連結
論據好像是某西臺疫病神Aplu
與阿波羅的一個稱號相近
而Aplu
又能追溯至兩河神話系的涅迦爾或夏瑪修

對了元就
在談希臘神話時
會談到泰坦神族嗎？

秘仪的地母神——德墨忒尔、珀耳塞佛涅
关于这一位农神，在我们常见的希腊神话里只有一则神话与之相关，那就是哈德斯抢走珀耳塞佛涅的时序神话（用来解释季节更替，日升月落这一类 现象的神话）。但千万别小瞧这则神话，除去哈德斯等元素外，这则神话在目前所有已知的希腊神话里是最古老的存在，它在第一批讲希腊语的人中间就已经广为流传。而在奥林波斯神系里，以德墨忒尔为首，赫尔墨斯、狄俄尼索斯这几位都属于秘仪崇拜的神明，接下来要讲的就是一些阴秘学的故事。
德墨忒尔是古老的地母神，司掌谷物与丰收。她的原始印欧词源里可能就是（母亲），在古老的迈锡尼文明遗址里提到过的一位国王与两位王后，最初很可能指的就是波塞冬与德墨忒尔、珀耳塞佛涅。她也与克里特岛的大母神（盖亚、瑞亚）也因此产生了联系。她作为地母神的特征在奥林波斯神系里保留的不多，最突出的就是她在卡德莫斯的婚礼上引诱伊阿西翁，他与农业女神在耕过三次的田地里性交，结果生出了财神普卢托斯（意为“财富”，希腊体系里的双子神），而宙斯出于嫉妒用闪电将伊阿西翁劈死（这个神话版本很多）。同时希腊人经常说德墨忒尔最大的礼物就是农业与粮食，给予人们生活的希望与来世的奥秘。这个故事本身蕴含的内容就是古人的迷信把生育、性与丰收关联在一起，这也是地母神的特征。
祭祀德墨忒尔与珀耳塞佛涅，最盛大的节日就是Thesmophoria，在每年的10月11-13日，持续三天，在整个希腊都十分盛行，但只限于成年女性。这个节日十分古老，甚至追溯到公元前11世纪的爱沙尼亚，而关于这个节日的仪式
却是保密的，男人们被禁止观看或探听这个仪式。根据现有的资料，节日上要用猪作祭品，在土地上挖洞穴，再把猪投入洞穴中（这时候的猪被称为迈加拉）。在一段时间后，再把猪的残骸挖出来焚烧，再用蛇或阴茎形的面团裹着埋在农田里，播下种子。这种做法是“最明显的例子希腊宗教土地的魔力”。而三天里，第一天象征着珀耳塞佛涅从冥府上升。第二天象征饥饿。这是一天的禁食，为失去女儿模仿德米特尔的哀悼。第三天则象征着美丽的诞生。
而关于德墨忒尔另一个秘仪则是依洛西斯秘仪，这是自迈锡尼时期就一直流传下来的最著名的古希腊的秘密宗教仪式。仪式内容大体上与Thesmophoria很像，分为珀耳塞佛涅下地府、德墨忒尔疯狂寻找导致土地荒芜、最后母女团聚大地恢复生机三个阶段。这种仪式源于古老的土地崇拜，既是祭祀神明，也是人们认为通过这种仪式祈祷土地丰收。因为珀耳塞佛涅的重生的象征一切植物生命的重生，是生命流动的永恒的象征，所以这种仪式进而认为这种仪式能永葆青春长生不老。
厄琉息斯秘仪被认为是相当古老的，一些学者认为爱留西尼邪教是一个延续的米诺斯邪教，在那个宗教里德墨忒尔被视为从克里特岛流传过来的罂粟女神。而参与这些秘密要保守秘密，一般由祭司，女祭司，和导师组织秘仪。
关于这个仪式的细节目前只知道它包含一个陶罐（盒子），一个胸部的雕塑和一个水果篮。
这些物品恰恰与另一尊希腊神话里的女人有关，诸神的礼物——潘多拉。所以说潘多拉赐予万物的女神实际上也是德墨忒尔的姐妹神。