反归以娣，把“须”为姐姐，把“娣”解释为妹妹，传统释义对“反归”一词便解释为：“反归以娣者，谓被出而与其娣返归母家也。”出嫁少女而以其姐姐陪嫁，姐姐被休连同妹妹也要一起返回娘家。或者认为是嫁出妹妹为人之妾，需要等到二十岁才可承事夫君，是说出嫁时年龄还没有到时候。

须是一处地理名称、古部落方国名称。《左传》杜注：“须句在须昌西北。”《汉书·地理志》：“须昌，故须句国，风姓。”《水经注·济水》：“又北过须昌县西。京相璠曰：须胊，一国二名，盖迁都须昌，胊是其本，秦以为县。”

《名贤氏族言行类稿》载有须姓，太昊伏羲氏风姓后裔，有须句国，殷时有密须国，都是以国为姓。太昊伏曦氏风姓后裔的须句国，其后人及国人以“须句”为氏，称须句氏。后来简为须氏、句氏两支。春秋时期，卫国有须邑。“

归妹以须，反归以娣”，是讲伏羲是从须这个地方返回妹妹女娲住地的。

九四：归妹愆期，迟归有时

愆，《释文》：“愆，本或作衍。”又曰：“愆，马云：‘过也。’”《诗·氓》：“匪我愆期。”《毛传》：“愆，过也。”愆期即过期。

迟，《释文》：“迟，晚也、缓也。陆云：‘待也。’有待而行。一本待作时。”迟归有时，言迟归有时期，而非无限期的迟归。

六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉。

帝乙归妹，亦见《泰》卦六五爻。《集解》引虞翻曰：“帝乙，纣父。”《纂疏》曰：“帝乙纣父者，《书·多士》曰：‘自成汤至于帝乙’，哀九年《左传》：晋赵鞅筮得此爻，其言曰：‘微子，帝乙之元子也’，故知帝乙为纣父也。又《子夏传》曰：‘帝乙归妹，汤之嫁妹也。’《世本》：‘汤名天乙，故称帝乙’。

京房《章句》载汤嫁妹之辞曰：‘无以天子之尊而乘诸侯，无以天子之贵而骄诸侯，阴之从阳，女之顺夫，本天地之义也。往事尔夫，必以礼义。’其辞未必传于上世，然亦以帝乙为汤也。又荀爽《后汉书》本传言‘汤有娶礼，归其妹于诸侯也。’

帝乙把自己的少女嫁给文王，又以有莘国之女太姒为女弟为媵，顾颉刚认为“自从太王‘居岐之阳，实始剪商’（《鲁颂·閟宫》）以来，商日受周的压迫，不得不用和亲之策以为缓和之计，像汉之与匈奴一般。”据《今本竹书纪年》，帝乙名羡，为文丁（托）之子，帝辛（纣）之父。

其君，传统解释都将这个“君”解释为“君夫人”，认为是帝乙之少女，嫁与文王为君夫人者。君就是君，君夫人就是君夫人。这个君，指的是男性为王的人，指的是伏羲。

袂，王弼曰：“袂，衣袖，所以为礼容者也。”《说文》：“袖也。”此处以衣饰的局部袖子借代整个衣饰。

娣，指女娲。

“其君之袂不如其娣之袂良”，是说外出仰观俯察的伏羲归来时，不仅仅是疲惫不堪，还是一身脏兮兮的样子。这是拿女娲干干净净的衣饰来对照伏羲在野外把衣饰弄得很脏。