归妹以须，反归以娣”，是讲伏羲是从须这个地方返回妹妹女娲住地的。

九四：归妹愆期，迟归有时

愆，《释文》：“愆，本或作衍。”又曰：“愆，马云：‘过也。’”《诗·氓》：“匪我愆期。”《毛传》：“愆，过也。”愆期即过期。

迟，《释文》：“迟，晚也、缓也。陆云：‘待也。’有待而行。一本待作时。”迟归有时，言迟归有时期，而非无限期的迟归。

六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉。

帝乙归妹，亦见《泰》卦六五爻。《集解》引虞翻曰：“帝乙，纣父。”《纂疏》曰：“帝乙纣父者，《书·多士》曰：‘自成汤至于帝乙’，哀九年《左传》：晋赵鞅筮得此爻，其言曰：‘微子，帝乙之元子也’，故知帝乙为纣父也。又《子夏传》曰：‘帝乙归妹，汤之嫁妹也。’《世本》：‘汤名天乙，故称帝乙’。

京房《章句》载汤嫁妹之辞曰：‘无以天子之尊而乘诸侯，无以天子之贵而骄诸侯，阴之从阳，女之顺夫，本天地之义也。往事尔夫，必以礼义。’其辞未必传于上世，然亦以帝乙为汤也。又荀爽《后汉书》本传言‘汤有娶礼，归其妹于诸侯也。’

帝乙把自己的少女嫁给文王，又以有莘国之女太姒为女弟为媵，顾颉刚认为“自从太王‘居岐之阳，实始剪商’（《鲁颂·閟宫》）以来，商日受周的压迫，不得不用和亲之策以为缓和之计，像汉之与匈奴一般。”据《今本竹书纪年》，帝乙名羡，为文丁（托）之子，帝辛（纣）之父。

袂，王弼曰：“袂，衣袖，所以为礼容者也。”《说文》：“袖也。”此处以衣饰的局部袖子借代整个衣饰。

娣，指女娲。

“其君之袂不如其娣之袂良”，是说外出仰观俯察的伏羲归来时，不仅仅是疲惫不堪，还是一身脏兮兮的样子。这是拿女娲干干净净的衣饰来对照伏羲在野外把衣饰弄得很脏。

月几望，《说文》：“望也者，月之望也。”《书·胤征》孔疏：“月大则十六日为望，月小则十五日为望。”阴历十四、十五黄昏之时，月几近于望日之圆。

《象》曰：“泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。”伏羲回到女娲身边，回到了家里，君子由此领悟应永久其传、生息嗣续，明了物之有敝坏，而为相继之道。程颐曰：“永终，谓生息嗣续，永久其传。知敝，谓知物之有敝坏，而为相继之道。”

上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。