在介绍一些同时期的作品，陈忠实的《白鹿原》（1993）、老村的《骚土》（1993）、王小波《黄金时代》（1994）、高建群《最后一个匈奴》（1993）、程海《热爱命运》（1993）、吕新《抚摸》（1994）、林白《一个人的战争》（1994）、陈染《私人生活》（1996）等。

至于第四个阶段，堕落的阶段。我能介绍的书不多，这个阶段即使不和第三个阶段划分开也是可以的。首推《上海宝贝》，我老师（内心乞求他不要看到这篇帖）曾经编了一个很蹩脚的对子来形容“无主题变奏”时期的文学作品，上联是“丰乳肥臀大浴女”，下联是“妻妾成群长恨歌”，横批是“上海宝贝”。大家应该看出来了，这些都是由书名凑在一起的。

就像顾城的那首诗《一代人》，“黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”。很多人一开始是把它当作一首励志的诗来读的，但这首诗里描写的却是悲观和破碎，黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却要用这双残缺不全的眼睛去寻找光明，而我应该如何找到光明呢？

《世说新语·伤逝》中有一句，“太上忘情，最下不及情，情之所钟，正在吾辈。”大致讲的是，最高的层次，是没有情的，因为达到了这个层次，你已经通晓了一切，情什么的已经看得恨透了。同样的，人如果沦落到最下等的也是没有情的，这里的最下等指的是人的精神境界，比如禽兽，没有像人一样的情。而拥有情，忠于情的，正是我们这些人啊。

所以，这种追求单纯的性算不算是堕落呢？这种现象的产生是不是新时期人们思想观念和审美观念的沉沦，和道德价值观念的危机呢？这个问题的背后其实蕴含了很多深层次的复杂的问题。

我必须在这里向大家道歉，上面有一个地方说错了，《上海宝贝》（作者卫慧）的主人公是倪可，不是木美子，木美子是《遗情书》的作者。在《上海宝贝》中，倪可的男朋友天天是有性功能障碍的，虽然倪可不缺性伴侣，但还是希望天天的病尽快治好，达到“性”与“爱”的统一。很抱歉犯了一个很严重的错误，在这里给大家道歉，请大家原谅。

但在《遗情书》中，木美子追求的就仅仅是单纯的“性”，没有“爱”，所以我才引用《世说新语》里王戎的一句话，“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈”。这句话是王戎在儿子死了之后，悲不自胜，山简去看望他，说小孩子太小，还抱在怀里，你和他的感情会这么深，以至于如此悲哀吗？

这里插一句，我们现在的思维要切到古代，现在如果家里死了小孩，就算孩子在小，父母也会非常伤心的。但是《世说新语》，志人小说，写的是魏晋南北朝时期。像王戎这样的世家大族子弟，肯定不止一个儿子，况且儿子还很小，和他几乎没有什么感情。

大家要知道父亲和母亲对子女的产生感情过程是不太一样的，如果是母亲，从怀孕的时候起，对腹中之子就已经有了很深的情感，这种血肉相连的情感是一种近似自然和本能的感情。但父亲不一样，父亲对子女的感情可能一开始源于他（她）的母亲（除去他知道这是他的血亲这一层很重要的关系外，但那是关系，不是感情），随着与子女相处时间的增加，这种感情才逐渐增加。

我最开始读这段话的时候是非常感动的，那时候的人们，不管男女，都拥有一颗细腻敏感多情的心灵，所以才会有很高的自我意识的觉醒，对周围的人事会有很深的感情。虽然他们身处乱世，性命难保，不知道那一天就去见孔子了，但是他们却并没有消沉麻木，反而更加重情。

但反观现在社会，人们的衣食无忧，比那个时候要和平安全得多，人们却开始不相信也不愿付出“情”了。我记得之前看过一个美剧，叫《同志亦凡人》，不知道大家中间有没有人看过。里面的Brian就是一个一开始只追求性快感，不相信感情的人。他有一句名言：性的快乐是可以度量的，但感情不是，所以我只相信性。

在我们进入第四个话题之前我先发两张图，好吧，这不算安利，因为以下内容有部分是节选自这两本书的。