—— 这个结论貌似很危险。。。。。如果信仰不是以幸福为目的，单极世界的终点也就不是真善美。
—— 是的。引领我们前进的不是对美好的向往，而是永无止境的好奇心，或者叫作“生命力”。

开始就是结束，结束就是开始，

也许吧

—— 读书是为了混进上流社会，还是为了反抗上流社会？
—— 都对都不对。应该说得中性一点，是为了参与上流社会。

难道反抗毫无必要，徒劳的

—— 精英互利，屌丝互掐。
—— 如何互利呢？
—— 首先要互通。删繁就简，不要用繁冗的信息和逻辑泡沫制造隔阂。
—— 他们不是天天都在制造泡沫吗？
—— 那是逗屌丝玩的。

—— 能否这样理解:其实精英和精英之间贴得很近，而屌丝和屌丝之间是隔着精英对话。
—— 差不多就是这样。地理上精英之间隔着屌丝，精神上是屌丝之间隔着精英。

—— 本楼开头提到三种基本关系，相反、相交、相异，为什么没有“相同”？
—— “相同”属于神，只存在于神的世界里，人类无法掌握也无法理解。其它三种属于人。

—— 北鼻，你知道我并不相信孝顺与感恩的那一套说辞，我认为我们之间应该互相感谢。
—— 我也这么觉得，粑鼻。
—— 我感谢你对于我一而再再而三的未经授权的擅自决策行为表示容忍，包括未经你允许擅自给予你生命。
—— 我感谢你给予我生命，以及一直以来的教育和照顾。
—— 谢谢。祝我们合作愉快。干杯。

—— 爸爸，为什么别人都闯红灯，我们却要在这里等呢？
—— 你说呢？
—— 因为他们的命不值钱，我们的命值钱?
—— 不。是因为我们不需要。再问你个问题，为什么别人哄抢桔子的时候，我们不要去抢?
—— 因为我们不需要。
—— 对。举一反三。不要把准绳放在具体的东西上，要放在自己的需要上。
—— 那如何确定自己的需求呢？
—— 心有多大，需求就有多大。不同的价值体系对应不同的适用范围。你的活动范围和影响力能达到一个村，就遵守通用于一个村的价值体系。能达到全国，就遵守可以通用于一国的价值体系。更长远一点也无妨，通讯和交通技术在不断发展，将来成了地球村，你就要关怀全人类。

事物的两种联系：明显的和微妙的

—— 机器越来越多地取代人工，人怎么办？
—— 机器只是把人从低水平的劳动中解放出来，并不是把人从劳动中解放出来。人总会给自己找活干的 。
—— 为什么？
—— 因为人的欲望是无穷的，机器把人从低水平的劳动中解放出来之后，就会在此基础上，产生更高水平的需求，以及相应的岗位。搬砖的民工越来越少，编程序的民工就越来越多。技术革命发生后，过去由民工来干的体力活变成了机器的工作，过去由精英干的活就降级成了体力活，由民工来干。精英去干新产生的、更高水平的活。就像一个不断膨胀、增高的金字塔，下面一层层被机器占据，人类整体随之一层层向上移动，虽然人类本身也是一个金字塔，有等级高低，但和机器比起来，永远在顶层。
—— 这样的话，金字塔的体积也在不断增大。什么时候会膨胀到极限呢？
—— 等到脚下的自然资源不足以承受金字塔的重量的时候。
—— 新机器发明之后，都会向人性化、模块化、标准化发展，是不是相当于把当前的精英岗位慢慢变成民工岗位？
—— 是的。

—— 除了机器的改进，还有什么能使岗位贬值？
—— 制度也和机器一样，制度的标准化、模块化、人性化，也可以使岗位贬值。例如，从千千万万的个人经验中提炼出行业标准，传递给后人。后人不需要再动脑子，只需要按规章做事就能胜任。精英岗位就变成了民工岗位。

—— 说话重要，还是做事重要？
—— 它们不是并列关系。从主观者的角度看，说就是一种做。从客观者的角度看，做也是一种说。

—— 大行不顾细谨，大礼不辞小让这句话对吗？
—— 回到鸿门宴的场景，樊哙其实想说的是“逃命要紧”。你说性命是“大”还是“小”？
—— 不能说大小。应该说是更基础。
—— 对。所以，正确说法是，任何行为，上不能迷失方向，下不能损害基础。