不见可欲，使民心不乱。
老百姓原本生活得好好的，也没有太多的欲望。他自己看来，他过得很幸福。这时候你跑去告诉他，没有车，没有房，没有很多钱，那就不幸福。任何国家做这种事情，都纯粹是在给自己找麻烦。欲望是没有止境的，老百姓本来知足，现在你的主流媒体要宣传，知足的人是二等公民，这就是存心要把老百姓教坏，让原本幸福感充足的老百姓搞到没有幸福感了。
以欲望作为发动机是非常危险的。因为欲望一旦发动起来，就很难关上阀门了。这时候再跑出来斥责民心太乱，那就会火上浇油了。唯一的办法就是重新让老百姓回到往昔的幸福感。至少要让老百姓的幸福目标回到可以正常实现的水平。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
这里使用了古文中常用的修辞方式，实际上是“虚弱其心志，实强其腹骨”。让心志虚弱，不是让下面的人民没有远大理想，也不是让人民急功近利，只要物质文明不要精神文明。这里的心志，结合上下文来看，实际上是指的欲望。“虚弱”也不是铲除，而是在原来的基础之上降低一些，达到合理就对了。有多大的锅，煮多少饭，这才是老子要告诉我们的。关键的问题是，要把人养好。不能因为过度的欲望把人的生命，或者至少是人的健康给弄没了。不吃饭就会死人，骨头软了就要生病。所以这里的“腹”和“骨”，分别指代生命和健康。

常使民无知无欲。
这里也不是要愚民，而是不要让民众去接近那些引火烧身的知识，接近了反而对他们不好。你在地球上都只能温饱，还妄想统一宇宙，这就是对自己要求太高。而为了地球大同而努力，这就比较现实了。因为你就在地球上，你的嘴巴说话，人家都能够听。知道得越多，欲望越强烈。想象得越多，欲望就越畸形。

使夫智者不敢为也。
为啥不能让智者出来做事？这也不是要限制人才。关键的问题是不让智者做的事情是有前提的，那就是过度欲望的事情。例如，上面提到的，不许盗掘文物，不许胡乱涨价。智者都是聪明人，聪明人有自己的欲望，因为他聪明，他的欲望又很容易实现，于是他的欲望就膨胀了。这时候就要在合理合法的范围内限制他，不能让智者害人。

为无为，则无不治也。
用经典的三个字来解释这两句，就叫做“不折腾”。这三个字总结得实在传神。
何谓“不折腾”？就是不该你管的事情你不要乱管，你才能管好你该管的事情。

道德经第四章
道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似若存吾不知其谁之子象帝之先。

这一章跟通常的断句稍有不同。
道，冲而用之。或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知其谁之子，象帝之先。

道，冲而用之。
这句话很有意思。仿佛我们买了一种叫做“道”的饮料，然后冲水喝下去。这就叫“冲而用之”。
这是老子告诉我们如何对待道的一种态度。道，不是随便拿过来就可以用的。如果不冲水，道就有可能太“道”。引号里的“道”是指一种味道。就仿佛太甜，太酸之类。
再好的道，不用好水来冲，用的时候一定会变味。

由此，老子告诉我们，“道”，也是“善恶树”上面结的一种果子。盲目求道，而不知道合理地利用道，最终会南辕北辙。
“冲”，是一种对道的救赎。不要以为大道抓在手里，你就救赎了。其实不是的。因为道只是一种公式，你的欲望代入不对头，道就不能冲，心魔就会作怪，心佛就显现不出来。

或不盈。这里的断句还不彻底，还是被通常的断句误导了。更好的断句应该是：或，不盈。
【或】就是“非常”。就是在“可”的基础上找到偶然。或不是不要可，而是在已经找到“可”的前提之下，必须或，必须非常。否则道就被庸俗化了，成为一潭死水。道必须在稳固中流动，在流动中稳固。
【不盈】就是不要装满的意思。也表示不要过于追求完美。追求完美是人类求道的源动力。但过于追求完美，那就成了心魔。过于追求完美的人，必然破坏原本合乎道的事物，往他心目中的完美上面硬套。

一句话，道没有永远，也没有圆满。但凡追求永远与圆满的，都是跟道背道而驰的。当然，绝对的永远和绝对的圆满没有，相对的和谐稳固和相对的圆满还是有的。但切忌的是，不要用永远和圆满这种过度的欲望，阻碍道的正常运行。
这又是一种对道自身的救赎方式。

渊兮似万物之宗。
渊就是深渊的意思，也就是很深的水。
这说明道不是那么轻易可以得到的。很多人自以为得道，其实那是他自己的错觉。但凡有了“已经得道”的念头，那念头多半是虚假的，反而证明他并未得道。倒是认为自己没有得道的，倒反已经得到道了。因为他得到了【得道】的道。
也就是说，有一种事情，叫做得道。这是人类的欲望之一。把这种欲望代入道的公式，得到的结果必然是任何人都没有得道。有了这种感觉，你就得道了。仅仅是对于这种欲望规划好了，所以你在这种欲望上得道了。但道还有很多，你并没有得到其他道。

所以道就是一个深渊。万物的源头，也就是道，本身就像深渊那样，是看不见底的。人只有在欲望的驱使之下，逐一发现其部分的奥秘。

挫其锐，解其纷。
锐，就是锋利。很多人喜欢把道当做自己的刀，然后用这把刀杀人，伤人，吓唬人。这种人没有得道。因为道并不像这么锋利，道并不好斗。
纷，就是纷乱。有的人喜欢把道搞得很乱。仿佛越是神秘，他的道行就越高。其实道就是很简单的。无论对道的解释有多复杂，最终道的结果还是很简单。就好像你花了一本书证明一个定理，但定理的叙述只有几行字。把那些纷乱的故意掩人耳目的东西去掉，道就出现了。

和其光，同其尘。
世间万物皆有自身的光芒，也有自身的道。光芒是道的显现。从光芒的背后，可以找到光。同时那些飘扬的尘土背后，也存在着道。追寻那尘土的轨迹，你也能得到道。
道是具体的，表现在万事万物之中，那些平凡的事物，无不是道的体现。