是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
无论是从正面进行考察，还是从反面进行考察，我们都见不到这些存在的痕迹。也就是说，甚至连普通的科学手段，我们都不能发现这些存在及其规律。

执古之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。
这里是说，在古时候的一些道理，现在可以拿来用，可以帮助我们认识到一些尚未认识到的东西。在全世界的传说中，人类都有一个很牛的古时候。尽管这些传说依旧停留在传说，但我们可以作为借鉴。例如对道德经的重新解释，就是其中之一。

这一段是非常特别的一章。离开了老子从第一章讲到上一章的欲望，忽然对于道的难以捉摸感兴趣起来。并由此引申到对于古时候的道，要重新进行认识。
不过在我看来，我们未必就一定要拘泥于老子的意思。实际上老子这里提到的问题，对于义门的【学习道】亦即【知识道】非常有帮助。我们可以对此进行借鉴。

老子首先告诉我们，人的感觉知觉是有限的，由此人的理智和智慧也是有限的。人不可能明白所有的事情。
但老子又说，后人可以借鉴古人的道。也就是众人的道是可以相传的。不仅可以当时相传，还可以世代相传。
每个人只要有学习的态度，有求知的态度，就可以在学习和求知中尽量接近道。
而陈抟老祖取名取号的意义，也就在这里。

道德经第十五章
古之善为道者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容豫兮若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴旷兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能弊而不新成。

这一章同样逻辑比较清晰，韵律比较通达，按照通常断句即可。
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以止，静之徐清。孰能安以久，动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能弊而不新成。

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
这三句说明，在老子之前，就有许多有道之士。这一点从庄子的记载就可以看出。这也充分证明，在老子和孔子之前的时代，是一个有道的时代。人们关心道，就好像今天人们关心经济一样。但就是在这种情况之下，真正有道的人，也因为他们理解的东西比普通人更多，很多东西普通人都看不明白。这不是他们故弄玄虚，而是求道到某个阶段，得到升华。

古来之人，不怕天不怕地不怕鬼神，就怕小人。有一句古话，叫做“鬼怕恶人”。恶人连鬼都害怕三分，由此可见人一旦失去控制，有多么的可怕。
而在西方，也有类似的说法，“他人就是地狱”。这是多么可怕的世界。
但人生存在世上，不能老是把所有人都缺省假象为小人。防人之心不可无，但既然生存在世上，就要跟人交往。不要轻易把自己置于危险的境地，在这个前提之下，只有跟人交往，做社会人，才是一个完整的人。
有道之人跟普通人的区别，只不过是不轻视小人的危害而已。他做的防范措施比普通人更有效。但他不可能把自己完全封闭起来。那样一来，不是防范，而是画地为牢，把自己关进灵魂的监狱。

俨兮其若客，
这还是对人的敬畏。上面说了对人的畏，这里主要说敬。跟陌生人相处，不管在哪里相遇，都要像在人家家里作客一样，保持对人家的尊重。因为人大多都是你敬我一尺我敬你一丈，吃软不吃硬，包括小人在内，大多数时候也是如此。

涣兮若冰之将释，
这一句非常重要。因为有了前三句，你有没有想到人将会是什么结果？没错，一个人一旦绷紧了神经，老是怀疑别人要来害他，走三步路都要左顾右盼，这样的人生又有什么意思呢？所以敬畏天地，敬畏人，要放在心里，要时时留心，但不需要影响到正常的生活。
春天来了，热气在冰的内部升腾，状态就完全放开了，等着化为水的时候。一边要事事留心，一边又要坦然生活。这才是道。

敦兮其若朴，
敦，就是老实巴交的意思。人必须有智慧，但不是什么时候都要把智慧摆出来，仿佛人家看不见你的智慧，你就损失了什么似的。平常的时候，你老老实实生活就行了。智慧该呆在哪里就呆在哪里，这样活得才没有那么累。后面老子要提到的“大智若愚”也是这个意思。

旷兮其若谷，
这一点现代人很好理解。因为这是现代人吸收老子最多的地方。这里是要人胸怀宽广。但这种宽广的胸怀，并不是大得无边无际，那样你承载的只是空旷。山谷的特性是能够装，什么东西都能够装进去。有人给弥勒佛的佛像贴了一幅对联，上联是“大肚能容，容天下难容之事”。不管你什么东西，我都能够装进来。我不会因为我的感情而冲昏了头脑，一切都要按照大道来。

浑兮其若浊。
水至清则无鱼，人至察则无徒。这里不是要人是非不分，而是在分是非的时候，你要结合实际。不能见到一切不符合你的道德标准的，你都要去反对。那样不是嫉恶如仇，也不是正直，而是迂腐，心魔。
因为我们一直以来在强调，每个人的善恶观，都是自己的欲望支撑起来的。你的善恶观，到底有没有被过度的欲望支撑，很多时候你是不清楚的。在这种情况下，盲目地嫉恶如仇，只会让你做错事情。轻则败坏人家正常的好事，重则引起严重对立。

沧浪之水浊兮，可以濯我足。那水再浑，总有可以被我利用到的时候。看到浑水，你不能等他变清了再利用，那样会浪费时间。实际上洗脚浇灌这样的事情，用浑水就可以了。当然，出于卫生的需要，现代人不用河水直接洗脚了，但浇灌田地还是用浑水的。清水有清水的利用，浑水有浑水的利用。有的时候，还就得用浑水，清水还不行，例如养鱼。

孰能浊以止，静之徐清。
接下来，老子告诉我们一个道理。如果你要去跟“浊”打架，你反而让“浊”更加活跃了，搅浑了整个池塘。如果你能够安静下来，哪儿凉快哪儿呆着，则那些“浊”会逐渐沉淀，慢慢就变清了。
水文专家在治理污水的时候，不是直接把脏东西弄出去。因为根本就弄不出去。而是投放另外一种物质，让“浊”跟这些物质发生反应，变害为利。义门中人应该向水文专家学习，多投放自己的东西，少去把水搅得更浑。