呵呵，楼主有没有听说过末法时期众生烦恼习气深重哦？所以世尊教给大家一个特别法门——念佛法门。因为知道末法时期绝大多数人的根性是中下，当生是很难开悟证果，很难出三界的，知道放不下执着，所以就教大家把所有的执着变成仅执着一念，执着——阿弥陀佛，这样就比较容易做到了，一直念下去，念到执着脱落，再念，念到分别脱落，再念，念到这句阿弥陀佛也放下——大彻大悟，明心见性。呵呵。纵然此生不能念到放下执着，念到小小的功夫——功夫成片就可以了，临终时就有把握蒙佛接引到极乐世界，继续修行，在那个环境没有恶道恶缘恶事……，而且寿命极长，直到开悟证果，究竟成佛。虽然那个世界也是幻相，但却是修行的一个易行之道，不可思议。
但此法门是难信之法，很多罗汉菩萨都难以相信，呵呵。

善恶由心生，不去强求分之，有善心自然愿意修善道，有恶心自然回去修恶道。便会有了极恶和极善。

"不要放过任何机会觉察",可否举个具体例子讲讲是怎样觉察呢？

“这个清醒的自己就是一个觉察者，在日常生活中不受自我信念的束缚也就是超脱了自我的限制。但这个清醒的觉察者还不是更加本质的“照”，要修出“照”这个觉察者也要放下，在这个觉察者眼睛后面还一双眼睛...”
不知道理解的对不对哦：
1、前一个觉察者是不是那个带着“我执”但比普通人知道反观自省的那个？用头脑心智思考的
方式来觉察出自己的言行后面的限制性信念？
2、后面还有的那一双眼睛就是自性了吧——真正的自己的本质？通过妄想分别执着全都放下，
只是“看，就是你说的“照”来照见自性？
3、初开始学习的时候先学习做前面的那种用头脑的观察者，是吗？

通生即道、众思即神。在身、上为荧惑邈然应化灵、下为任物应心照。

补充329楼。
烦恼（喜怒哀乐爱恶欲……）升起时，是观察这些情绪，通过心智的思考找到它们背后的限制性信念，还是直接不加任何思考和判断，只是看着这些情绪流过，就可以了？

无为？错错错，应该是有为！观？照？错错错，应该是感思真解！佛？错错错、应该是境界！神？错错错，应该是心，因果？错错错，应该是随时间不断变化的新的结果。（新的原因=新的结果）我是念乘空，垃圾手机看不到中文验证码，只能匿名回复。（匿名验证码是数字和英文）

观？照？错错错，应该是感思真解！（手打，我是念乘空，手机看不见中文验证码，被迫匿名）

我了解，念佛的确是为了静念，因为当人解脱肉身束缚之后很容易跟随自己的思想信念欲望执着而迷失在较低意识层面，其实我相信到极乐世界（高级意识层次）不止是静念，还要有足够的能量才行，因为所谓极乐世界就是相对层面的较高意识层次，而所需的能量就是日常积累下来的，而“自我”就是最最耗费能量的原因，七情六欲都是能量，而七情六欲又都是由于“自我”执着所引起的，因此当放下自我执着能量自然会渐渐增加，那样才能将自己的意识体的能量频率提升到与高层意识层面相应的层次。
我在出体时可以很清楚的感觉到能量的增加，那是内在感官可以感知的觉受，在声音来说就像要唱出自己所能唱出的最高的音符，在视觉来说就像是一排不同颜色与亮度的灯，要用自己的最高能量尽量点亮靠上的那些更亮的灯，在身体的感受来讲就是要给自己加速到极限，我相信所有这些内在感官所感受到的都代表一种自身能量频率的提升，之后意识利用内在感官才能知觉到相应意识层次的世界。所以首先是能量要足够，如果能量不足你很可能脱不掉低层面的形体也是无法进入更高层面的，你会感觉身体要被高层次的能量灼焦而不得不返回到低层面。
当能量足够之后需要的就是内心的平静与稳定，如果你在中途胡思乱想了就很可能会将你自己带入别的境相，意识投射可能会停在半途的中等意识层面，那样就去不到高层次的“极乐世界”了，所以要去到高层次能量与定力是至关重要的两个因素。

站得越高摔得越狠

比如时刻注意自己的心念，当你做决定或说出一句话时要明明白白的知道你自己的起心动念，不要自我欺骗，也不必批判自己动机的对与错，只需要做到觉察就好，知道自己做决定或说出一句话的原始动机。
比如一个朋友去上班忘记带了一样重要的东西，打电话要你帮他送过去，而你可能会毫无觉察的立刻埋怨起他的心不在焉，其实本质上可能是因为他耽误了你自己的时间与事情，或者你懒得不想帮他送过去，而事实上你可能已经决定要给他送过去，因此而迁怒于他的心不在焉.这时你不要批判自己或别人，而是看清事实，事实就是他没带东西需要有人帮他送过去，如果你手中也有重要的事要做那么可以让他委托别人，或者你真的没什么事，只是懒而已，那么就觉察到自己懒得送过去这个原始动机。之后牵怒的事便不会发生，只是看清事实，没事的话你就自然会去送，有事就可以直接告诉他送不了。

开始练习时可能需要心智思考分析，那样也可以改变自我或扩展它，但那仍然是有限的，其实如果心足够平静的话就不用任何思考分析与判断，在清明的觉察状态你会直接看到自我心智习惯性的自我欺骗过程，最初的起心动念不会被你歪曲而遮盖，一切心念都会显现在你面前，你就像一面镜子一样看到自己心智的运作过程，这样你才真正了悟到“自我”是什么从而渐渐从心智内解放它，令它回复到心智功能的本来地位。

你是......?

呵呵，楼主说的是完全靠自力，通途法门一般都是靠自力的，而念佛法门是个特别法门——二力法门，自力加佛力，《无量寿经》中讲到的48大愿就是弥陀摄受众生的愿，临终往生就是靠的自己肯信愿念佛和弥陀愿力的加持，被“接引”到西方的，不必靠自身修出高能量，定力也无须多深。所以历代往生传中有很多一生从未学佛之人，临终数月或数天甚至就要咽气之前才接触到念佛法门，肯真心信愿念佛，都成功往生了。
西方净土有四土三辈九品，普通人往生多生到凡圣同居土，在人间修到断了见思烦恼（即执着）的生到方便有余土，修到断了尘沙烦恼（即分别）的生到实报庄严土，前三土都有相，还有一层就是常寂光土，是无形无相的究竟佛土了。四土虽不同，却都在一起，在那里那些修行人继续再修，而且蒙佛力加持，无恶缘干扰，修行进步很快就成佛了。
不过念佛法门虽是个易行道，却是非常难信之法，其理极深，很多罗汉菩萨都难以相信有这么好的事，呵呵，下下根人和上上根人最易得度，因下下根人老实肯干，上上根人有大智慧，能深明其中义理，也肯干。
末学修得不好，见笑了。阿弥陀佛。


好贴留名 大爱啊