惟有挨星最为贵，泄露天机秘〕 杨公风水首重雌雄，次言挨星。前为先天之体，后为后天之用。而都天大卦阴阳皆从“一生二，二生三，三生万物是玄关＂中出，知雌雄是都天大卦中出，才能知山水同到，龙山者，阴质中之阳气。向水者，阳中之阴气，故言水来当面是真龙，才能倒排父母荫龙位，养龙神。 龙分两片阴阳取，山自山上龙神管山之一片，水自水里龍神管水之一片。蒋公言，此两片非截然两片，乃一卦统之。 卦言先天，星言后天。挨星，

　　南宫玉狮接到家人报信，就急匆匆往家赶来。 　　这是一处他当年刚刚发迹时候，在金陵巿区东南方位，打造的一栋别墅。东依连绵群山，西下垂走丝带，于平缓处忽起墩阜，左右环抱。南向秦淮河岸，杨柳掩映。河水潮来，恰如一弯玉带，的确是上等风水宝地。 　　这位素禀多病的小公子，就是南宫玉狮的第十六房姨太太所生。 　　十六姨太是一位落魄官家的女儿，也许是生活所迫，就拜了皇宫的一位太监为义父。当时，南宫玉狮为了光开门

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阳宅一卦，吉凶若何？

天文星象对风水术的附会影响有多大 龍運天心 原创 2020-06-12 20 古代先贤经过长期的观测，对夜空闪烁的星辰形成了一套完整严密的认知体系，如“三垣”“七政”“四象二十八宿”等，从而衍生并赋予了“星宿”，森严的“尊卑贵贱，主从上下”等丰富的人文情怀。并在这样的文化背景之下，创造了一个独具华夏民族特色的文化现象，即“风水术”。 三垣，包括“紫微垣”“太微垣”“天市垣”。其最尊贵者，三垣之中垣名紫微垣，因居北天极区朝

破军一左辅星行龙结**

此图明文，艮龙癸山丁向。图示虽美，艮龙何处？实于理不合也。统书皆是“不向龙身观出脉，又从砂水断凶祥”之谬。惟一可据书载信息，寻地实考耳，除此，别无一用！

聚讲分去，横生大幛，重重穿心，仙带隐隐。天关地轴，异石龟蛇相随，峡中贵人成对作陪，，，

一，下卦起星，定卦分星。 挨星者三，一曰旺衰，二曰取贪辅以成五吉之真，三乃生克出入，而六十四卦不能全此。 二，杨公重雌雄，在天曰阴阳，在地曰柔刚，流行于天地之间者，虽云二气而实一气耳，六十四卦不能知此。《都天大卦总阴阳》，无极子云，劝君检点兴中义，二十四山方方治，六十四卦不能都之。 三，姜公子云，未曾晓得真交媾，哪里怀胎唤父娘。六十四卦不能解之。

平洋地，水北去，坐子向午〔地盘174º〕，除南，西片片楼房，远砂不见，坤兑坎三方之水亦不见。吉凶如何？有没有真大师敢试试针？

邵子云，阳尊而神，尊故役物，神故藏用。 天地万物包于虚而生于气。虚者，阴。气者，阳。虚以待用，气以致用。 阴者，道之体。阳者，道之用。阳用阴，阴用阳，以阳为用则尊阴，以阴用则尊阳也。 道体常尽变，阳动而变，故为道之用。阴静而常，故为道之体。 阴中有阳，阳中有阴，迭相为用，故阴用阳朝，阳用阴应。 以此，推阴阳即观体用，阴阳家用之地理，即杨公雌雄法则也。

四分历实际天象的推算浮差3.06分之 四分历的实际岁长365.25天，回归年365.2422天，密近不相等，因此朔策为29日又499╱940分。 朔策：29又499╱940=29.53085106日。 实测朔策：29.530588日， 每月超过实测：0.00026306日。 十九年七闰计235个月，每年余0.0032536日。 1÷0.0032536=307年，即307年差一天，按日940分：940÷307≈3.06分。 故，四分历每年约浮差3.06分（940）。用历元近距第十六部已酉为基础，“前加后减”推之无差。

关于《风水中地运推算》的启悟 杨公风水首重雌雄，雌雄交媾，化生万物，子母公孙出，人伦始生，宗枝房份各别，皆是”都天大卦”之事。次论挨星，方知发于何元，败于何运，孟仲季房份丁财如何，此谓之天机，五星配出九星之名，四七经，五德为纬，运斡坤舆，垂光乾纪，七政枢机，流通终始。 星卦虽先后相承，而用法各别，正是杨公所谓妙诀不同，更在八卦一统。 挨星之法，《星符章》云，运此九曜，以扶九宫，是为大五行，名曰元空。

新堪一阳宅。辰山戌向，戌大门，丑小门，村中小路自艮丑经坎宫乾宫，至庚字直去。此路边傍一小河，河水自丑逆流，经过大门，与右边小河自巳顺流绕宅，共交辛字斜向酉方直去。艮丑是北边小河对面的高楼，子方远山，亥壬高楼，大门面对辛戌乾亥一字水平案，未坤高楼，丙午丁三方高楼，楼后见高山，宅后坐辰是空地，甲夘远山宅内不见。欢迎交流，明天反馈宅中现有状况。

《青囊经中卷》化机篇经曰， 〔天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。〕 天之五星乃为岁星，太白，填星，荧惑，辰星，又分别为木金土火水五星。五星加太阳月亮，是为七政。地有五行之“五行”，实来源于天之星宿。 〔气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪〕是谓天之星宿之光能下照于地。北辰为天之中心，日月为火水分温凉，通过光气下照将能量传输于地球，因而太阳赋予大地二十四节气，形成风寒暑湿燥火六气，才有地之山川草

《太极图本原的模样》 凝冰原创文章 旷野苍茫，九天辽阔。 此时，残阳如血。奔波了一天的伏羲又累又饿，他驻足远观，夕阳欲下，崖柏高大的树影，长长地拖在碧波不兴的蔡河水面。他记得，早上出门时崖柏的影子并没有映照在蔡河里。伏羲灵机瞬感，何不“立杆观影”，以测天地？ 天地之间，本无一物，土圭乍立，阴阳（影）遂生。 原来，太阳照射下的八尺圭表，它的阴影消息伸缩是有规律的。一个周期内，总有一天日影最短，也总有一天日

第九章〔天心静默运推移〕 龙运天心 原创 何谓“天心”？而天心何处？ “人事纷华潜动息，天心静默运推移”，这是唐朝诗人殷尧藩《寒夜》里的诗句。说的是世事浮沉，富贵贫贱之间，看似偶然的消息转化，无不是“天运推移”的必然。 而胡曾的“天心不与金陵便，高步何由得渡江”，更是对天意不与任尔“英雄才略世无双”，也免不脱英雄没路的概叹。至于“天心同覆载”，“闭牖察天心”等句，又见古人对人事天命的无奈，同时又对“天意

乾 甲寅 辛未 壬戌 丁未 6岁4个月壬申 其人财富如何？婚姻如何？

《太极图》对生命的启迪 龍運天心 原创 阴阳相涵显出两仪四象八卦，“阳消阴息，阴消阳息”；“阳尽阳生，阴尽阴生”；“不尽不生，惟尽始生”，这是对太极图最精彩简练的解释。 日月生易，伏羲氏观“日晷”制“卦历”，由“八节历”细划出“二十四节气”；从《河图》四象先天对待，到《洛书》八卦后天一气流行，《易》化生宇宙万物，天地之间，人伦生焉。 “一六水”属阴，“四九金”从之，对待“二七火”属阳，“三八木”从之。因

伏羲活动区域对先天太极图的认识意义 龍運天心 据甘肃天水师范学院的作者李建成《伏羲氏活动区域新考》一文说（如有涉嫌请联系以便删除），伏羲生于成纪，后由天水东陈仓即今宝鸡市东迁，先后过陕西临潼，入河南孟津，洛宁。传说即于洛宁遇”龙马负图，洛龟出书”，后人建有〔洛神庙〕。一段时间后，又过河北新乐，此地建有〔伏羲台〕，就是伏羲氏“设卦观象”，推演先天八卦的重要活动区域。后经山东峄山，微山，进入河南淮阳，宛

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天文星象对风水术的附会影响有多大 龍運天心 古代先贤经过长期的观测，对夜空闪烁的星辰形成了一套完整严密的认知体系，如“三垣”“七政”“四象二十八宿”等，从而衍生并赋予了“星宿”，森严的“尊卑贵贱，主从上下”等丰富的人文情怀。并在这样的文化背景之下，创造了一个独具华夏民族特色的文化现象，即“风水术”。 三垣，包括“紫微垣”“太微垣”“天市垣”。其最尊贵者，三垣之中垣名紫微垣，因居北天极区朝拱天心，以象“

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