《青囊经中卷》化机篇经曰，
〔天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。〕
天之五星乃为岁星，太白，填星，荧惑，辰星，又分别为木金土火水五星。五星加太阳月亮，是为七政。地有五行之“五行”，实来源于天之星宿。
〔气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪〕是谓天之星宿之光能下照于地。北辰为天之中心，日月为火水分温凉，通过光气下照将能量传输于地球，因而太阳赋予大地二十四节气，形成风寒暑湿燥火六气，才有地之山川草木之形。在天则北辰无形，是为无极。辰无形，而能统摄天下之形，即是无极而太极之谓。地得天光下照，故能形盛而“丽于天”。人居天地之间，感受天地五气之交感，而人纪生，万物备，吉凶大业始为成就，此天地人三才备焉。故能因地之形态，而推知“天地一气”之盛衰消长。所以古圣先贤有言“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
〔紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治〕：
北辰即天极，为天枢名太乙，又名北极。天地之气运于三百六十五度中，其统会者则为天，贯天地之气者是北辰。北辰有太子帝王庶子后宫纽星共五星，因纽星近北极而名极星，五星居紫微垣，故以紫微象帝。五星居天心中正，《河图中五》之精蕴原出于此。故象帝王为君为朕，乃能代天行政，南面而治，百官万物从之。
〔天市春宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬〕：天市少微太微加紫微，为四象。四七为经是言二十八宿，五德为纬是言金木水火土五星。四象之青龙居东天市春宫，统角亢氐房心尾箕七宿；玄武居北紫微垣，统斗牛女虚危室壁七宿；白虎居西少微西掖，统奎娄胄昴毕觜参七宿；朱雀居太微南垣，统井鬼柳星张翼轸七宿。二十八宿散列黄道属恒星为经，用以观测金木水火土五星运行之规律，故为纬。
〔运幹坤舆，垂光乾纪。七政枢机，流通始终〕：三才天地人，天心在北辰，天球之极指北极，天地一贯于北辰天心，居中为人曰皇极，人秉乾阳之理即是《乾》，乾为天心先天居午，后天居离，离中虚属火，在天为日在人为心，故天人同心。三才各具一太极，又统摄于天极，故阴阳家用于地理。七政即代天心之气，行于地，列山川之形态。星光下垂照耀大地，即代天心中五之朕，所以能“垂光乾纪”。
〔地德上载，天光下临〕：
与下文〔天之所临，地之所盛。形止气蓄，万物化生。是故，天有象，地有形，上下相须而成一体，此之谓化机〕：
《奥语》云，颠颠倒，二十四山有珠宝。顺逆行，二十四山有火坑。“上载下临上下相须”言天地交媾雌雄媾精之后，才生万物以成吉凶大业。而“上下相须一体”，达地理家之谓〔气感而应，鬼福及人〕，中间的媒介是“卦象”！欲〔因形察气〕，离开了卦象的推演，犹如“巧妇难为无米之炊”，不啻“盲人摸象”！此概言先天也。
欲察“垂光之乾纪”，亦不能离“北斗九星”之运幹也！此所谓阴阳家之“劝君再把星辰辩，吉凶祸福如神验”。此概言后天之事也。
上图中，北辰以斗柄为用，其心时贯于周天之中。七星中前四星为“魁”；第五星玉衡为“衡”；后三星为“杓”，合为“天地人三统”。杓星临帝座前，一日十二时辰，每一时历一次，一日一小周天，一年一大周天，造化之机，实出于此。
日月天阴阳合历，每十九年闰七年，日月等齐。九星中贪巨禄文廉武破辅弼，每星各旋转二十年为一小运，故九星能代“天心”以行政。这就是郭璞先师“辩星辰”的作用和目的！
《青囊经》风水之术不外乎二事，一《先天交媾》，二“后天辩旺衰之机。