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5这个贴吧的作者真是太厉害了，佩服
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0出自《拾遗录》的故事，是一部志怪小说集，作者是东晋时期的王嘉。书中记载了许多神话传说和奇闻异事，这段文字就是其中的一个故事。 故事讲述了晋武帝司马炎在担任抚军将军时，他的府邸后堂突然长出了三株奇异的草。这三株草的茎是黄色的，叶子是绿色的，花朵柔弱，形状像金色的橙子。当时的人不知道这是什么祥瑞的象征，所以保密不让外人看到。 府中有一个羌族人名叫姚馥，他擅长阴阳之术，认为这三株草是金德的祥瑞象征。姚馥喜
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8共 6 张
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1出自 《北魏王朝》、《文成公主》等影视剧共 9 张
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3东羌人 陕西渭南、铜川、延安、榆林，甘肃宁县、正宁共 8 张
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8宕昌羌式建筑共 9 张
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0共 9 张
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0卢水胡，发源于酒泉、敦煌一带，是匈奴一支，受羌族文化影响十分大，自始至终与羌人融合，是羌胡融合典型族群。他们在羌人聚居地之间游牧迁徙，在西晋时期，卢水胡形成了几个聚居地。 东部到达杏城、贰县（今陕西黄陵），南部到达汶山郡（今四川北川羌族自治县及茂汶地区），以及安定郡（今甘肃庆阳一带），临松（今甘肃民乐县），后沮渠氏建立北凉之前，以及河湟地区。
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0立足茂汶、泸康创辉煌 跨越五省、汉藏怀诸羌共 5 张
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0公元431年，西秦统治者在北凉进攻下被迫东迁，途中被赫连夏击灭，西秦末代王乞伏暮末及其宗族500余人被杀。 乞伏核心家族虽然被屠，但其支系在历史舞台上代有传人。如《北齐书》卷19、《隋书》卷55载马邑人乞伏贵和、令和兄弟，为北齐武将，历任周隋为官。现在传世和新发现的乞伏氏墓志也有多通。 墓志首行题“大周故昭武校尉右玉钤卫开远府校尉乞伏君墓志”。昭武校尉为唐制武将官阶正六品上，是府兵军府的长官。结合墓志，墓主担任校共 5 张
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0公元431年，由赫连勃勃建立的大夏国灭亡。由于史料之阙，对赫连勃勃后裔的考察，往往以出土的相关墓志为线索展开。随着考古工作的进行，近年来又发现了四方赫连勃勃后裔墓志。《秦晋豫新出墓志蒐佚三编》收录了《东魏赫连明墓志并盖》与《唐赫连金刚墓志》。太文物考古研究所于2014年对唐赫连山、赫连简墓进行抢救性发掘，并公布了两人墓志拓片。本文拟以《赫连明墓志》为线索，进一步讨论赫连氏在北朝至唐之间的发展。总体而言，赫
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0故凉州武威太守沮渠愍之墓志公讳愍，字伏念，凉州武威人也。其先沙州刺史、河西王蒙逊之苗胄。高祖提，以分枝景极，识度渊凝，授凉州牧、敦煌伯；祖双，袭爵。值百六运穷，日月改照，遂归大魏。被赐女郎，霍光之宗胤。公禀纯和之气，生而雅正，志亮高明，圣世板召武威太守，辞疾疗养，神不降德。岁次辛丑，时年五十九，薨于伊阙。右带高丘，左傍洪流；遨游栖息，闲居之处；而以为墓，记述铭颂。其辞曰：公之立德，唯贞唯洁。文雄武共 7 张
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0壁画中，侧面说明羌族男子穿着圆领袍，及女子披毡 《太平广记》:羌女批大华毡以为盛服。共 8 张
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0烧当羌传说，烧当羌是研十二世孙。烧当至其玄孙滇良，“世居第河北大允谷（今青海贵德西），种小人贫，而先零、卑南并皆强富，数侵犯之”。滇良父子即会合附下和周边的小部落，占领了大小榆谷，烧当羌渐渐强大起来。至滇良子滇吾时，率部骑五千攻打陇西，在枹罕（今甘肃临夏）、允街（今甘肃兰州北）、允吾（今甘肃兰州西）、唐谷（今青海乐都西）打败了东汉部将张鸿及陇西长史田飒。永平元年（58年），东汉中郎将窦固、捕虏将军马共 9 张
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0共 5 张
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0从钳耳他恶在487年修建晖福寺修造碑文开始，到557年鲜卑宇文氏建立北周为一个分界点，北周时期开始实行府兵制。 东羌十二大家族，在关中乃至于岭北有着十分高的地位，也得以和汉族一样跻身于世家大族行列。因此十二大家族中不少人凭借身世地位在北周担任官职，绝大多数为武官，然后为了回报社会，以自己的身份如“邑主”、“邑子”以及所居官职雕刻碑文，即积累功德更加体现自己的身份地位。同时和其他民族的世家大族一样注重门当户共 4 张
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1马兰花为西北羌人的圣花 [圖片] [圖片] [圖片] [圖片] [圖片] 马兰花为陕西、甘肃、宁夏一带羌人的神花，是西北羌族人的精神象征，寓意着吉祥、美好、爱情、顽强。 因此，有一座山叫马兰山，有一种花马兰花，有一条河叫马莲河，有一种羌叫马兰羌。 从哪里看得出来呢？ 一、历史上有马兰羌 公元296年，即西晋八王之乱时期，北地(陕西耀县)、冯翊(陕西大荔) 带匈奴、马兰羌和卢水胡、扶风氐等部落起兵反晋。秦、雍一带氐族纷纷响应，关中氏族共 9 张
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2甘谷县，旧称伏羌，古称冀县，自古就是羌戎人聚居地。羌民族是西北繁衍最快的一族，到汉代遍布黄河流域的陕西、甘肃、青海、宁夏等地区。甘谷县便是其中之一。 唐宋时期吐蕃人和羌人融合，改称西番人。一直到了1929年，为民族团结需要，改名甘谷县。 羊皮鼓，在甘肃一带广泛分布，与四川一带羌族羊皮鼓有共同点。而甘谷羊皮鼓就是羌族遗留习俗最好证明。 到了元代，元朝在甘谷设立保甲制度，保甲制度的甲长压迫百姓。 山民为图个安宁共 9 张
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3甘肅武山旋鼓舞又稱「羊皮鼓舞」或「扇鼓舞」，已有4000多年歷史，是古羌族人在此長期農牧生活中遺留下來的舞蹈，其以娛神、娛人為內容，以舞蹈、祭祀活動為載體，涵蓋歷史、宗教、民俗、藝術等諸多文化，2008年６月被列入國家級非物質文化遺產名錄。 旋鼓是牧羊人發明的，遠古在武山一帶生活著以牧羊為主的羌民族，有一小牧童常年在野外牧羊，飽受惡狼叼羊之害，機智的他點燃火堆，用火屈彎樹枝成扇形，將羊皮蒙上後烤幹，圍著火堆用共 5 张
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31.《淮南子》:羌人括领。 2.《后汉书》:今凉州羌胡，披发左衽。 3.《北史》:（党项羌）男女皆衣裘褐，披毡以为上饰。 4.《秦州杂诗》:羌父豪猪靴，羌儿青兕裘。 5.《太平广记》:羌女披大华毡以为盛服。
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0马莲河流域所经之处，是草原文化与农耕文化相撞相融之地，周祖在这里开辟了农耕文明，也是羌、戎、党项等游牧民族盘踞之处。或许很多很多年的午后，残阳如血，一场刀光剑影让党项部族一夜之间销声匿迹，断了弯弓、埋了带血弯刀，黄沙拂过马蹄所到之处，沿着马莲河溯源而下，改头换面、隐姓埋名重新生活，丢掉牧业千里的豪放，屯田稼穑，积攒着力量，也记载着辉煌。一代一代逐渐的习惯了饮马河边，也建堡与山峦，放着羊也犁着地。或
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1甘肃临洮县，古称狄道，自古为羌人聚居地。今临洮县有羊皮鼓跳神，以及受吐蕃人影响的“拉扎节”。本期我们共同来介绍临洮县羊皮鼓和拉扎节。 羊皮鼓舞中的“打西番婆”，也叫“西番婆舞”，目前只有渭源县麻家集镇路西村和临洮县三甲闫家山及岷县部分山区存在，而且只有两三支队伍，在坚定地支撑着先祖遗留下的这一古朴的传统习俗。临洮“西番婆舞”具有古藏羌族文化的色彩，是集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式，也是古藏羌共 8 张
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0地连、雷、党、夫蒙、同蹄、咋和、罕井、弥姐、屈男、进蒙、钳耳、荔非 弥姐元进，北魏末年的羌族首领，官至都督，他的家族是夏州首屈一指的名门望族。 当关陇集团第一代首领贺拔岳被叛军将领侯莫陈悦杀害后，弥姐元进私下里阴谋策应侯莫陈悦，于是贺拔岳的部将宇文泰（后来接替贺拔岳领导关陇集团最终成为实际建立并执掌西魏的北周奠基人）知道了这一情况后，便与担任帐下都督的蔡佑商量捉拿他。蔡佑说：“弥姐元进会反咬你一口的共 9 张
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0马兰花为陕西、甘肃、宁夏一带羌人的神花，是西北羌族人的精神象征，寓意着吉祥、美好、爱情、顽强。 因此，有一座山叫马兰山，有一种花马兰花，有一条河叫马莲河，有一种羌叫马兰羌。 从哪里看得出来呢？ 一、历史上有马兰羌 公元296年，即西晋八王之乱时期，北地(陕西耀县)、冯翊(陕西大荔) 带匈奴、马兰羌和卢水胡、扶风氐等部落起兵反晋。秦、雍一带氐族纷纷响应，关中氏族人齐万年被推为帝，率氏、羌各族数十万人转战于泾、渭间。共 9 张
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0甘肃羊皮鼓5——渭源羊皮鼓 在我印象深刻的那一年，在2021年春节到来之际，定西市渭源县麻家集镇路西村的几十名后生，在“老西蕃”的带领下，身着藏羌服饰，手持羊皮扇鼓，欢快地跳起已流传几百年、充满古风遗韵的羌蕃鼓舞，祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。 羌蕃鼓舞俗称为“打西番婆”，起源于古羌族的祭祀活动，后逐渐演变为祭祀的难舞，并融进了当地藏族风情，成为神人共娱的一种民间歌舞，目前仅流传于渭源县麻家集镇路西村共 9 张
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0西夏文官服饰，据考证出头陶俑、绘画，以及史书记载。西夏文官继承了唐朝圆领袍窄袖，以及宋朝东坡巾。借用一下图片，p上东坡巾，西夏文官大致样貌复原了。共 9 张
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0《羌族史》 冉光荣 《氐羌源流史》何光岳 以上是羌族历史著作，初步了解羌族的朋友可以优先阅读 王明珂三部著作:羌在汉藏之间、华夏边缘、游牧者的抉择 《氐与羌》马长寿 以上属于羌族民族认同著作 其他: 羌族教育发展史、羌族法治历程共 9 张
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1灬境外
6-7
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0西北陕西、甘肃、宁夏三省羌族地区划分基本完成 01零羌 1东羌 2陇东羌人 3陇右诸羌 4参狼羌 5钟羌——党项羌（brang tsan——ldong tshang） 6唐古特地区（tangut） 个人划分根据地域、历史分布划分，仅供参考!共 9 张
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20牦牛羌，自无弋爰剑后，子孙数百支，牦牛羌自析支河曲徙于南。北接冉駹羌，东交青衣羌，其江亦曰青衣江。诸族群，南接邛都，西南槃木、东僰、苲诸族群。今普米、若苏彝族、摩些是也。 秦人始置县，后废。
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3那时的他志在富强，占据大小允谷，今青海共和，经历多年的厉兵秣马，烧当羌部落在他手上兵强马壮。 那时的烧当羌，南有钟羌的联盟，势力在今青海海南州西部的共和县一带，南边有钟羌，势力在今青海黄南州、甘肃甘南州一带，再南是漒川，今甘肃碌曲，再南进入若尔盖、松潘，都是我大羌的土地。 大小榆谷在先零羌手上，在东边的先零羌聚居地，湟中、落都谷、允吾都在汉朝身上。先零羌不断与他们战争。34年，先零羌被汉朝马援击败。势共 7 张
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4陇西诸羌主要是分布在甘肃天水、定西、河州、兰州、白银。 陇西诸羌，历史上有大量羌族部落。 最东边，天水一带有邽戎（天水秦州区、麦积区），冀戎（甘肃甘谷县），后又称秦州卫，有大量羌人 往西有巩昌卫，为武山县、陇西县，历史上是羌人莫折氏、姚氏家族，是羌族豪族大姓。 再往西为渭源、临洮、漳县、岷县等县，为岷洮诸羌，历史上烧当羌人迁徙于此。 再往西为河州羌人，也称枹罕羌，河州有枹罕城。历史上有羌人彭氏家族。 北则共 9 张
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1贵羌人的茶马古道 在康定一带的贵羌老人中，流传着古老的茶马古道，其实，在历史上它有着两千多年历史，也是南方丝绸之路的一段。 贵羌人的茶马古道又称“牦牛道”，贵羌人的祖先牦牛羌人，曾主导着该段路的贸易，所以又称之为“牦牛道”。贵羌人的祖先牦牛羌人6曾分布于天全、荥经、汉源、泸定、康定一带，向南自汉源越过大渡河与邛都夷接壤。 汉朝有沈黎郡，范围在今天全、荥经、汉源、泸定、康定一带。治所在牦牛羌王城——汉源共 6 张
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1#青海黄南保时捷车友会# #黄南保时捷车友群# #黄南保时捷俱乐部# 客服微微767923693 保时捷车友俱乐部，是各行各业的精英！集众人所长构建一个团结、有爱、发展、共赢的平台。投身运动、关心公益、热爱生活、通过这个平台，为车友在遇到困难时，集群策群力提供最佳决绝方案为车友，提供优质、个性化积吃、喝、玩、乐为一体的服务为车友打造充满阳光正能量的保时捷车友生活。
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1西夏女服装主要有褙子、衫、背心、裙裤、袍等。⑨ 褙子以直领对襟为主, 衣长至足, 左右腋下开以长衩。宋代女服中盛行褙子。西夏女服受宋之影响, 也流行褙子。在榆林窟第29窟西夏壁画中的女供养人, 即穿交领褙子。黑水城出土两幅曼茶罗木刻版画和观音图, 图中有世俗女像, 女像着高领窄袖褙子, 头梳尖桃形髻。 衫为单层, 且袖子较短, 西夏衫为窄袖。如武威西夏墓出土的五侍女木板画, 侍女着圆领窄袖长衫, 肩披巾, 或着各色梅花纹的交共 9 张
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0在汉人看来，不管你信不信宗教，只要你心中有他们宗教的神那就是他们的信徒，比如佛，虽然你不信佛，但你一样可以当神一样，求佛拜神。 同样的，羌族以羊为标志，号称“羊部落”，松潘羌语称qia恰，也就是“羌”。 羌人普遍奉神山、圣土，白石为崇拜，用石头与白石堆积称一个神塔称lahsa，拉萨！神塔后有一片神树林，在神树林前起誓，忠信为本！ 这就是我理解的羌族信仰，早在元朝以前羌族广泛分布于西北地区，普遍都是这个信仰。但后共 5 张
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1曹睿时期（226~239），鲁芝又任天水太守。由于天水郡靠近蜀汉，因此这个地方经常受到蜀军的骚扰和侵略，人口常年流失，盗贼也四处作乱。鲁芝在任时，竭尽全力镇守防卫，并建立了自由市场的贸易场所，就这么过了几年，在鲁芝的努力下，被侵犯的领土逐渐回来了。 后来，当鲁芝被调为广平太守时，天水的百姓都十分不舍，到处称赞他的美德，甚至有的人亲自到京城上书，请求朝廷能够将鲁芝留下来，其中还有不少当地周边的少数民族。共 9 张
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0羌，是一个以羊为图腾的民族，历史上广泛分部于我国西北地区及川西地区。羌族自称“恰”，全称“恰合基”，羊部落的意思。称藏族为“博合基”，同时也自称“日麦”、“迷”等。羌，不仅是羌民族的羊图腾崇拜，更是一个民族信仰与标志！
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18《新唐书》记党项曰：“党项，汉西羌别种也，魏、晋后微甚。周灭宕昌、邓至，而党项始强。其地古析支也，东距松州，西叶护，南春桑、迷桑等羌，北吐谷浑。处山谷崎岖，大抵三千里。”[1]《新唐书》也有党项的记载，说：“后吐蕃寝盛，拓跋畏偪，请内徙，始诏庆州置静边等州处之。地乃入吐蕃，其处者皆为吐蕃役属，更号弭药。”[2]从两唐书记载内容看，党项在古代汉人称作羌人种，在青海境内与吐谷浑毗邻而居，后融入吐蕃。 党项羌人共 4 张
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0尘封已久的西夏王朝，在十九世纪初（从1908年开始），终于向世界发出最强音！他将改写历史！中华大地上一个曾经辉煌的国度，能与宋朝和辽国形成三足鼎立，也上演了宋、夏、辽、金的抗衡，彪悍的西夏国屹立一百八十九年，从称王到西夏王国灭亡共有三百四十七年之久！由党项人为统治主体、由汉人、土蕃人、回鹘人等组成的多民族群体国家，创造发展改进了许多先进技术，造纸术，良弓强弩，西夏文字，活字印刷，西夏刀，陶瓷佛像…… 做
很随便...
