中统元年（1260）四月，忽必烈派人开设了从燕京到开平的急递铺之后，全国各地纷纷开始设置急递铺。当时，每隔十里、十五里或二十五里就有一个急递铺。元朝急递铺的“快递盒”一般分为匣子和纸袋两种。匣子一般用于传递紧急文书，纸袋一般用于传递一般文书。

一般来说，元朝的铺卒按照规定应该一天一夜走四百里，并且无论刮风下雨都不能停歇。正如《元史·兵志》上说，铺卒传递文书时，“皆腰革带，悬铃，持枪，挟雨衣，带文书以行，夜则持炬火，道狭则车马者、负荷者，闻铃避诸旁，夜亦以惊虎狼也”。

通常，每个铺卒只能走五公里，走完五公里之后，他们会把文书或物品交给下一个铺卒，如此接力完成传递的任务。马可·波罗：“在各个邮站之间，每隔约五公里的地方，就有小村落……这里住着步行信差……他们身缠腰带，并系上数个小铃，以便当他们还在很远的地方时，听见铃响，人们就知道驿卒将来了。因为他们只跑约五公里……”

在传递的过程中，每份文书或每件物品还要经过层层登记和检查。之前，每个急递铺都需要逐个登记过往的文书或物品。在后来的发展中，为了节省时间和工作量，去掉了烦琐的登记和检查环节，来往的东西只需要经过总铺的开包登记和检查即可。元朝急递铺每十铺设置一个总铺和一个邮长，每个邮长管理五个铺卒。

最开始，急递铺的效率比较慢，向比较远的地区传递文书或物品可能需要十天半个月，甚至更久。到了后期，急递铺的效率提高了很多，之前需要十天十夜才能完成的任务，可能只需要两天两夜就能完成了。在水果成熟的季节，若是远在上都（今锡林郭勒）的皇帝想吃汗八里（今北京）的水果，急递铺最快两天一夜就能将汗八里新鲜采摘的水果送到皇帝面前。

元朝的皇帝出行时，经常乘坐象辇，以示威仪。除了日常出行之外，元朝皇帝还把象辇当作巡幸两都的专用交通工具。每年夏历二三月，皇帝几乎都会乘坐象辇并带着随行大臣、官员从大都转移到上都，然后在上都小住半年，至八九月再乘坐象辇回到大都。

大象步行缓慢，步子阔大但十分稳当，大象所牵引的象辇高大宽敞，乘坐起来非常舒服。大象懂人性，比较温顺，虽然身体非常庞大，但是很容易被人们驯服，所以由大象牵引的象辇既舒适又稳当。

印度不同于他们攻占的其他地域，这里不仅河水众多，还有大量的树林与猛兽，而这正是成吉思汗的军队不擅长的。相传蒙古军队攻打印度时，印度曾经派出了众多大象出战。这些大象身姿雄伟，每只大象身上再载一个战楼。战楼上能够背负十几个士兵。军队则可以在几米高的战楼上射杀蒙古军队。

元朝的商业税超过农业税，成为政府掌控经济的主要税源。
元朝虽然将人分为四个等级，但这种森严的等级制度多表现在官场之上；放在整个社会中，其实并没有产生太过深远的影响。那些有钱的汉人和南人，有权势的不在少数，而那些没钱的蒙古族人和色目人，卖身成为奴仆的也比比皆是。

商业的兴盛深刻影响了元朝人的观念，人们不再以读书做官作为人生的唯一追求，经商赚钱反而成为一种新的人生发展路径。从相关史料来看，元朝的商业税并不高，元初时以“三十税一”为基础起征点。忽必烈统治时期，还曾针对上都实行了“六十税一”的税制。

清朝签订《尼布楚条约》之后，沙俄曾派使节到中国访问，在临走时提出一个要求，就是聘请一百名中国工匠，为此不惜以重金和美女作为交换，结果被康熙皇帝婉言拒绝。而在清朝进关之前，努尔哈赤每一次出征大明、掠夺人口时，最为看重的也是工匠。

信仰佛教为隋代女性提供了一种不同的生活方式，不同于一般女性的为人妻为人母的生活常态，她们出于自身对佛教信仰的虔诚选择自愿进入佛门，或终身未婚或在家修行或在婚后弃家为尼，为自己的余生选择一种全新的生活方式。此外，佛教信仰还改变了隋代崇佛女性的饮食习惯。食素这一风气最早是从南朝梁武帝时期开始形成的。

鉴真是扬州人，14岁时随父游至扬州大云寺，自愿出家。707年，他从扬州出发到洛阳和长安求学。754年4月，鉴真在他住宿的东大寺筑戒坛，为圣武太上皇、光明皇太后及孝谦天皇授戒，接着又为400多沙弥授戒，还有已经出家的僧人灵福等80多人由鉴真重新授戒。
756年5月，鉴真被封为“大僧都”，统领日本所有僧尼。759年，唐招提寺建成，鉴真僧众搬进居住。淳仁天皇下旨，日本僧人在受戒之前必须前往唐招提寺学习，使得唐招提寺成为当时日本佛教徒的最高学府。鉴真在日本10年间，向日本学僧传授戒律，度僧近4000万人。763年，76岁的鉴真圆寂。

688年，鉴真出生在扬州，俗姓淳于。鉴真的家就在长乐道场附近。武则天正式称帝的第二年，鉴真三岁，长乐道场改称大云寺，当时是扬州最大的寺院。713年，唐玄宗推崇道教，长安佛教优势渐弱，26岁的鉴真不得不回到扬州龙兴寺，开始了他在江淮一带的佛教活动。
601年，杨坚皇帝为庆祝自己的生日，下令建造30多座供奉佛骨的塔，其中9座建在大明寺中。742年，鉴真55岁时，住扬州大明寺，为众讲律授戒，使大明寺一举成为闻名天下的中国律宗最重要道场。这时，鉴真接受了日本国遣唐使荣睿、普照东渡日本的邀请，毅然决定东渡。
第二次远航，他以私人资金购买了军用弃船。并且召集了十七名弟子，以及画师，艺人，铸刻师等八十多位各行各业的翘楚。第三次时鉴真一行到了舟山群岛，再次遇到风浪。他们在海上忍饥受冻的挨了三天三夜，最终被送到宁波的阿育王寺安置。753年，第六次东渡的鉴真终于成功到达了日本的萨摩藩。

《金瓶梅》一有“经济味”，故事背景提供翔实的明清社会商业描写；二有“道德味” ，告诫人们要远离“酒色财气”；三有“哲学味”，整部小说都在阐释人类有限的生命与无限的欲望之间的关系。