《中国历代政治得失》
中国政治上的传统观念，对一意见之从违抉择，往往并不取决于多数，如西方所谓民主之精神。而中国人传统，则常求取决于贤人。春秋时即有”贤均从众“之说。

《中国历代政治得失》
从此可知，政治制度是现实的。每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。

《中国历代政治得失》
就中国以往政治论，宰相权给皇帝拿去一定坏，用人无客观标准一定也要坏。

《中国历代政治得失》
”节制资本，平均地权“，大体上是中国历史上的传统政策。

《中国历代政治得失》
唐以后中国的历史演变是好是坏，那是另外一回事；但罗马帝国亡了，以后就再没有罗马。唐室覆亡以后，依然有中国，有宋、有明、有现代，还是如唐代般，一样是中国。这是中国历史最有价值、最堪研寻的一个大题目。

《中国历代政治得失》
宋代制度之缺点，在散、在弱，不在专与暴。

《中国历代政治得失》
后来皇帝读了书，懂得历史，懂得政治，社会读书人多了，学术中兴，直到仁、英、神三朝，才想把以前祖宗积弊，加以改革。但积势已成，急切反不过来。范仲淹失败在前，王安石失败在后。

《中国历代政治得失》
唐代穷兵黩武，到唐玄宗时，正像近代所谓的”帝国主义“，这是要不得的。我们只能说罗马人因为推行帝国主义而亡国，并且从此不再有罗马。而中国在唐代穷兵黩武之后仍没有垮台，中国的历史文化依然持续。这还是宋代人的功劳。我们不能因他太贫太弱，遂把这些艰苦一并抹杀。

《中国历代政治得失》
倘使我们说，中国传统政治是专制的，政府由一个皇帝来独裁；这一说法，用来讲明、清两代是可以的。若论汉、唐、宋诸代，中央政府的组织，皇权、相权是划分的。

《中国历代政治得失》
明代政制最坏时，司礼监便是真宰相，而且是真皇帝。

《中国历代政治得失》
历史上的事情，有些摆在桌子面上，有些则隐藏在桌子底下。一般谈历史的，只注意桌子面上事，譬如宰相怎样，六部怎样；而没有注意到桌子底下一样有力量，一样有影响。

《中国历代政治得失》
西方人讲政治，一定先要讲”主权“。他们的政治思想，很多是建立在主权观念上。所以西方有神权、王权、民权的分法。到现在便是国家主权在民众。中国讲政治，一向不讨论主权在哪里。譬如说明代的政治主权在哪里？这种思想，中国很少见。中国人讲政治，一向看重在”职责“。只论政府该做些什么事？它的责任是些什么？它尽了职没有？而并不讲主权在哪里。”主权“的背后，则是一种”自由意志“。

《中国历代政治得失》
西方政府的开发政权来得迟，因此他们老是在争执政权该不在你们而该在我们，该不在皇室而该在民众。这是近代西方政治思想上偏重主权论之所由来。

《中国历代政治得失》
中国之将来，如何把社会、政治上种种制度来简化，使人才能自由发展，这是最关紧要的。

《我们》
就像飞机的运动与它的速度，当它速度为零时，它就是静止的，当人没有自由时，他就不会犯罪。这是很清楚的道理。不让人犯罪的唯一途径就是剥夺他的自由。