疫情凶猛，弱者们惨了。
光是哀叹吗？该用怎样的心态面对？
恰恰是弱者，要的不是活得更谨慎、保守，而是更有锐气、更活跃、更有冲劲、更富于智慧、头脑与力量的结合更充分，总之更不像弱者。
为什么？这是你最后的选择，仅剩的资源，你获救的最后希望了。也许这只有稻草的份量，但你知道稻草也有压垮骆驼的可能。你要为此做好准备。
一定有效？未必。还是抗不过外力时，这样的选择就成为你唯一的拥有，跟它相处就是你唯一的存在，而别人一无所有。
接受这个，你可以立刻忘掉危难，瞪大眼睛，寻找这锐气、冲劲、智慧和力量的具体表现，不惜付出任何代价。你就此活在每时每刻的丰富多彩中，跟强者同样有滋有味，至少在你倒下之前。
不对，那些幸运的人还没你活得好，真的。

专注于卑微，无非是专注于自己的完整性。
在这情境下，你肯定没人在乎，不受关注，因而将因外界关注而产生的噪声隔绝在外；
在这里，无功利是自然，功利的诱惑、冲动及相应的内在震荡无从产生，纯粹是你的初心，当然不受损；
没有诱惑，不会有被它勾引而往外冲的动力。你稳稳待在自我中；
由于卑微，压力和负担极少极轻，无须你费力费心，轻松自在保住了；
不光带来眼前收获，卑微更能助你长久的丰足，因为你会跟着习惯不断深挖、创造，成果源源而来；
卑微不仅是当下状态，更是惯性，是无限扩张，你的适应和依赖也随之延伸，顺其自然，不必用力维持；
如此这般，这些形成坚固屏障和雄厚根基，你的所有珍惜、所有执着都会得到足够保护，不受损伤，完整性越来越有保证。

活着，怎样看自己的当下？
任何时刻都是时间的起点；
任何时候的情势都是全新的，自己都是新鲜的；
任何时刻都没有过去的记忆，只看向未来；
任何沮丧、懊悔、烦躁等感觉以及它们的反面都是多余；
任何时刻都是选择、行动的最佳时机；
任何时刻都有无限可能性；
任何时刻都情绪饱满、兴致盎然、生机勃勃；
任何时候都是开始一件事的恰当时机；
任何时候的调整都有合理性；
任何时候都接受自己选择与行动的后果。
你崇尚活在当下，现在可以照着这句话去做了。

弱者，你的危险超过别人，无时不在。什么是你恰当的生活方式？只是避险，尽量与之脱离接触吗？
你应当保持这接触，或者说冒险。唯一的问题是怎样冒险，在这里你大有文章可做。
注意与危险的距离，保持自己的敏感和灵活，随时做好主动调整这距离的准备。你专注于操控、利用这样的局势，把这作为生活的主体。安全没有失去，同时自己身心得到良性刺激，活力焕发，整个生命始终生机勃勃、精彩纷呈。这里面有发挥自己的智力，精心设计、调控和灵活调整的无限余地。
假如你关心避险，这正是最好的选择。比起消极保持隔离，你在发挥主动性中得到积极、高质量的保护。这效果强得多。
重要的是，主动性是你的意志所在、力量所在、精气神所在。人就要这样活着，恰恰是面临危险，正是你的弱，为你提供了必要条件。只知道避险，即使能存活也窝囊，不能昂起头来。

专注于卑微，首要的是安于卑微。这绝非易事。
生命天然需要膨胀，卑微被视为对本性的压抑。即便已经在其中看到、得到了因专注而来的价值，你也希望这价值尽量不凡，让你从另一角度跳出低下的位置，俯视众生。这样的补偿你不会忽视，尽管嘴上不说，甚至故意掩饰。于是，你总是有背叛自我的趋势。
这不是坏事。你会从这背叛中、从自责中警醒，一回回重来。你的专注因总是受到威胁、总有丢失、被毁的危险而不断重新焕发生机，而不是沉闷、僵死的存在。
专注于卑微，这是大海的涨潮，始终动荡不停，活力永不枯竭。这是你的福音。

说是要安于卑微，暗地里却留着另一种东西，使你更苛刻、尖锐。你很难真的放下来。
走过那个蔑视你的人，你勉强自己把头昂起来，非要这样不可；
可以不跟对立者硬刚，但必须作出微笑表情，让人看出你对他不在乎；
别人的表情你很在意，特别欣赏他们的沮丧、不自信、失败等；
能过不起眼的日子，难忍的是自己显得不够坚定；
不怕做小事，但不允许自己做得不漂亮；
不能出丑，不许显得愚蠢，一点食言都不行；
可以卑微行事，但必须找到高贵的意义；
做一件小事，要是眼下没有悄悄的回报，那就等着未来某个时候；
还有还有，卑微制造你内在的分裂，你看到了吗？能接受吗？

专注于卑微，人方有保持鲜活的可能。
人是怎样做到？很简单，向自己的消沉、怠惰之气宣战。它们时时处处都暗藏着，等着跑出来。你必须做好随时随地上阵的准备。想做个鲜活的人，必须如此。
然而不好办。你想的是一场场漂亮的战斗，声势浩荡，让消沉之气彻底消失。然而你或者找不到这样的漂亮，或自己无力承担，或某个障碍难以突破等等，你容易气馁或失败。
与此同时，有一种声音会响起——
眼下这个有意义的动作只能做到一半，还做下去吗？
某个行动老是没法完成，这样的不完整能让你兴奋吗？
做起来挺费劲，肌肉酸痛，心里那个动力还在吗？
想好了某个安排，但总有别的东西干扰，一再被中断，你还有兴致吗？
某个动作似乎没有效果，味同嚼蜡，还要坚持？
那些琐碎的小玩意儿，一次次重复，你不厌烦？
细微之处也有好点子，你会钻进去吗？
某些动作不成样子，乱七八糟，能打动你吗？
那些能利用但零碎的、稍纵即逝的时间，你会珍惜吗？
那些条件窘迫、不便施展的场合，能抓住你的眼光吗？
那些仓促的、临时起意的，你有动力去拿住？
那些不入流的、可笑的小花样，你会费心捡起来吗？
不用说，所有的回答都是否定。假如你把专注于卑微当作信条，答案就反过来了。这样的机会无时不刻存在，你的鲜活有保障了。

通常，人们的安宁来自何处？占有了想要的东西，欲望与现实的一致。
真正伟大的安宁建立在欲望与现实的分裂上。得不到想要的，于是心有不甘，于是渴望、挣扎，人因此活跃起来。你可以满足于此，以不安让自己心安。当然这不容易。
果真如此，任何时候、任何情境下的分裂都没法危害你，而且成为你的财富。你不仅不会躲避，还会有意迎上去。这机会你不愿浪费。
更重要的是，你的安宁遍布生活，随时随地都有。不奇怪，因为分裂无时不在，一直延续下去。
特别是，这样的安宁轻易就能到手，生活随时送来，你的收获毫不费力。
别人呢，他们依赖的一致总是暂时的，例如年轻人在老人面前心安，因为他们占有几乎无限的时间，但这样的幻觉转瞬即逝。生活无常，任何占有总要转为悲哀，降临在自己身上。
假如你乐于接受分裂，别人的不幸恰恰与你的满足同时出现。这样的对比为你平添一份安宁。

你需要这样一个敌对者：它总是没能击倒你，你也不能彻底干掉它，双方你来我往，虽然战局动荡，这样的均衡始终保持，生活就这么下去。
你想得到永恒的东西，就在这里了；
生活的意义是什么，不用怕没有高质量的回答了；
你要的确定性，这就是了；
你想活得长，就靠这个了；
你崇尚生活的丰富、充实、有光彩，这个绝对是保证；
应对生活的挑战，你对自己很有信心，此处可以好好表现了；
你浑身有劲，此处够你施展的；
生活的无聊、空虚，这里绝不会有；
想要进行伟大的思考，这里提供极佳的场所和高质量素材，保证你成果丰硕，绝不会配不上你的智慧和能耐；
如此说来，你就可以安于这样的平衡，就此躺平，把要干掉它的欲望废掉？要是这样，上面这些都会落空，一切都是浮云。
渴望一个东西，同时接受不能如愿的现实；保留冷静，又不能丧失热情。生活就是如此的撕裂。这里又是一个僵局，你就受着，不，热烈欢迎吧。

既然活着，就要活得好，当然。
清醒、敏锐、灵活、有力、生机勃勃，这些构成你良好的身心状态。它被置于生活的巅峰，毫无疑问。
对它的存在，你时时刻刻都留意，保持最高的警觉。
任何时候、什么东西都可能糊涂，关于它绝对清醒。
能拥有、保持它，最小的、最卑微的事也乐于做。
为此，哪怕只能有一点点进展，这机会你都不会放过。
无论有什么在吸引自己，一旦危及这状态，你就扔掉，毫不犹豫，无论损失有多大。
预先做什么能得到它，除非想不到，否则倾力而为。
某个时候你只能努力到中途，你也绝不止步。
某个不可抗力使你肯定失去它，你也要大声表达对它的珍惜，不，更大声。
啥都做不了，你也要表达自责，渴望下一次机会。
不论怎样努力，你都不可能一直成功，但你能一次次重新追逐，热情永不褪。
清醒、敏锐、灵活、有力、生机勃勃，我就要这些！这呐喊此生不会停。

人的一切都在丧失之路上，生命就是这样走向终点，不可抗拒。
没错，当下你拥有的任何东西都在离你而去，你对它、对相互关系的掌控都在减弱中。这意味着生命的风险。只要你还不想离开，怎样与这风险相处是你的重要课题。
例如你的某项功能，这风险便是——也许接下来的使用就毁了它。但另一方面，你不能停止使用它，废用性衰退同样危险，也会毁掉它。
一个明显的撕裂。怎么做是恰当的？你在二者中取其一，例如尽量减少或停止使用，因为前一风险你更容易看到，然而这样你就走向了对方。保护恰恰造成了伤害。要是只注意后者，后果相同。
真正的、持久的挑战不是找到正确的一方，而是对这二者的同时关注与兼容，是承担起它们的对抗，是对这张力的明智利用。
怎样做？有无限的探讨和尝试的余地，你余生的辉煌就在其中。不仅是消除风险和担忧，你更能在这里找到发挥主动性、活力和创造力的奇妙机会。在剩下来的岁月里，你可以由此获取丰富多彩的成就。直至最后一刻，喜悦与满足一直陪伴你。

老人呆呆地坐着，儿女们环绕在身边。相对于他们的活跃，他奉上沉默和萎靡，一场道德主义的绝妙表演。
他在做什么？恰如其分地、有效地、完全地扼杀自己的活力。
他要是表现活力，就会制造需要消除的麻烦，这就给旁人增加了麻烦，这是不道德的。
如果他想学点自主的东西，也会耗费别人的精力，这又是一种压力和愧疚的来源。
他总是显得笨拙，不仅做得不够好，甚至可能把好事搞砸。这难堪他不想承受，何不住手？
他的自主行为可能与照顾他的人不合拍，他会为坏了后者的心情而羞愧，自然需要放弃。
实际上他不仅是道德上的无力、无作为者，有时更可能是破坏道德的人，这个罪名是沉重的。
所有这些让他动辄得咎，总处于惹祸前的一刻。他成功消灭了自己的活力。

除了要活得好的意愿，我什么都没有。
所以，保住这意愿，把它尽量表现出来，就是我时时刻刻的使命，生活的常态。
所以，我这样做时，不会在意是否做得漂亮，是否为自己增添了别的什么价值。这样表现为生活带来了别的什么，并不重要。
当然，后者关系到我的物质存在，并非没有意义。假如我的意愿能在后者中表现，我不会拒绝，并且会热烈投入其中。我就如此、也仅仅如此接纳后者。
作为我的工具，后者不会有更多份量。所以我不关心功利活动是否做得漂亮，对错得失被看淡，即使做某事对获利无益，哪怕只是白忙一场，我也毫无遗憾，兴致勃勃投入——我能得到满足，还不够吗？
奇妙的是，恰恰是这样，我在后者更容易成功。但我把这视为对自己初心、对意愿的独立性、纯粹性和完整性的威胁，对避免这点很敏感。
然而这并非易事，我只能一次次重新告诫自己——除了本人的意愿，什么都不是我的。
为什么会这样？因为功利的力量总是强悍，我难免不断失败。但我知道，每次重返，这声音就更响亮、更热烈。

我来善待你，这一幕里的所有，你可要看好了。
你不需要自我关怀，不必做什么，但如果对这一事实和责任的份量估计不足，那可是你的不幸，别指望我救你。
如果你不接受，哪怕只是面有难色，都是对不起我；
我安排你的生活，高高在上，你应当用你的姿态和言语表现对此的认同，否则就是伤害了我；
我当然不会把这话明白说出来，但这不等于不需要你暗自领会。你若是不懂这个，也是对不起我；
我想对你做什么，你没有选择的自由。如果你硬要这自由，那就是给我对你冷漠或作恶的自由，见死不救也不奇怪。
必须预先确定，我对你所有的行为都是善意的。若你不承认这个，就是承认我的恶行是合理的。
在自己的作为中，我享受当个善人的荣耀和满足。但你不能如此看我，即使略有这倾向也是亏待了我。
在这过程里，我使用的方式不受质疑。假如让你难受，甚至备受折磨，你也该面露笑容，除非你想让我难堪。
不论怎样，在我此时的行为中，我的存在、我的荣耀至高无上。你必须谦卑地对待这一命题，明白吗？

一张一弛，文武之道，生活之道。
拿起和放下，向前或后退，膨胀或收缩，浓烈或平淡，紧盯或涣散，等等，你能在时时处处体会这一命题。
尽量用心于此，在每个细腻的观察，每个微小的体会，一段段白驹过隙，一个个不起眼的流转，生命所有卑微的碎片里，总有紧张和松弛交变的余地，等你去捕捉，好生利用。
你不会随时有这自觉，因为欲望当前，你总是容易被单一的紧张或纯粹的松弛支配。两者的轮回无意义，或跟你作对。你会失去兴致，热情和耐心不足，把张弛轮回的精彩呈现，其中造福于自己的很多机会漏过。
生活会给你教训，会不断重来，你要集聚精力，好好汲取。你一定能体察到，能爱上，能悉心守护这无限震荡的纯粹性，哪怕功利被毁，哪怕极度衰败，几乎一无所有。假如想得到拯救，非这样不可。