对其中三本戏《白蛇记》《满床笏》《南柯梦》解释一下，概括这种意味是如何关联红楼梦情节的。第一本《白蛇记》，讲述的是汉高祖斩蛇起义，出自贾珍之口做讲解，可见满族人对汉文化已经相当熟悉了。这本戏影射的是建立大顺政权的农民起义之初，开创。第二本是《满床笏》，贾母笑道：“这倒是第二本上？也罢了。神佛要这样，也只得罢了。”这本影射大顺的兴起，越来越强盛、兴盛。秦良玉感慨兴叹神佛要大顺替代大明改朝换代也就罢了，神佛要如此安排也就罢了。第三本是《南柯梦》，贾母听了便不言语，因为大明灭亡后，大顺又幻灭，这本戏的滋味更难受。影射大顺政权的衰落直至灭亡，终究成为了一场美梦，成为死去的历史。此三本戏就是红楼梦内容的整个过程。可以说中国历史上每个朝代都是这样一个过程，但红楼梦并非含糊如此。

1635年，多尔衮率军征伐蒙古察哈尔部林丹汗，林丹汗余部不战而降，并献出了中华帝国失踪二百多年的“传国玉玺”。姑且不论此玺是否是秦制传国玉玺，史书是有依据的。《清史稿·太宗本纪二》记载：【天聪九年（公元1635年）八月庚辰，贝勒多尔衮、岳讬、萨哈廉、豪格以获传国玉玺闻。先是元顺帝北狩，以玺从，后失之。越二百馀年，为牧羊者所获。后归于察哈尔林丹汗。林丹亦元裔也，玺在苏泰太妃所，至是献之。时岳讬以疾留归化城，多尔衮等率兵略明山西，自平虏卫入边，毁长城，略忻州、代州，至崞县。九月癸丑，贝勒多尔衮等师还，献玉玺，告天受之。】《明史演义》第六回中记述：【蒙古察哈尔部头领林丹汗之子额哲于归化城乞降满主太宗皇太极，献上一颗无价宝物，说是元朝历代皇帝的传国玺。满洲太宗得玺后，焚香告天，非常得意，大开朝贺，尊太宗为宽温仁圣皇帝，易国号为大清。】在红楼梦里这是哪个情节？猜猜，就是那大金麒麟情节，还记得贾珍揪住张道士的胡子吗，然后张道士喊投降了。这就是历史细节呵，简直比现代历史戏说剧还要夸张过分。贾珍贾蓉是随多尔衮攻打蒙古各部的家族成员，宁国府的人就是满族与蒙古族的混合存在。道观里张道士率众献出金麒麟，然后一失一得又强调了这失而复得的特征，湘云说：“明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？” 然后宝玉说了句升级版的话：“倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了” 。比印还要高等的印，比生命还要重要的印就是传国玉玺，还不是普通的玉玺。真宝玉是多尔衮就确定无疑了，多尔衮将玉玺献给皇太极，皇太极寿命五十一岁和多尔衮寿命三十八岁都不长命，白首双星也就排除了寿命说。之后好象就没有再提到金麒麟了这回事了。那么湘云有个小号金麒麟，也成了重点，那就是皇后印或妃子印了，既然可以男扮女，那就可能是王印，而且是刚刚拿到，依据就是接下来袭人说的一句话：“大姑娘听见前儿你大喜了。”这大喜可能就是他受领爵位，婚姻说的各处信息就成了误导性遮掩。

张道士（林丹汗）将众道家的法器献给贾宝玉（实际献给的是甄宝玉多尔衮），对于权力掌控者来说就相当于权柄。表面敷衍出这样一段情节，给十来岁孩子做玩耍之物。并对这些法器作了详细描写，都是些金玉一类贵重之物，勿等闲看之。三五十件之多，一般道人那能如此奢靡。下文作者又再次强调这些器皿的重要性，宝玉欲散给穷人，张道士说了这样一番话。张道士又忙拦道：“哥儿虽要行好，但这些东西虽说不甚希奇，到底也是几件器皿。若给了乞丐，一则与他们无益，二则反倒遭塌了这些东西。要舍给穷人，何不就散钱与他们。” 等同于在说这些器皿是无价之宝。

只见张道士拿来的那盘子里有个赤金点翠的麒麟，贾宝玉便伸手拿了说：“这件东西好象我看见谁家的孩子也带着这么一个的。”宝钗笑道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”探春笑道：“宝姐姐有心，不管什么他都记得。” 林黛玉冷笑道：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。”这是崇祯帝在不了解吴三桂之前的猜忌之心，认为吴三桂跟其他贪官一样只在金钱权势上留心。贾宝玉便将那麒麟忙拿起来揣在怀里。一面心里又想到怕人看见他听见史湘云有了，他就留这件。只见众人都倒不大理论，惟有林黛玉瞅着他点头儿，似有赞叹之意。注意这“似有”两字，黛玉点头可不是赞许之意，作者如此写很是幽默，意即崇祯点着头心里暗忖：好小子，你可真是不安分，张献忠想称帝，你也想称帝不成。宝玉不觉心里没好意思起来，又掏了出来，向黛玉笑道：“这个东西倒好顽，我替你留着，到了家穿上你带。”林黛玉将头一扭，说道：“我不希罕。”明朝有自己的玉玺，稀罕这个吗？宝玉笑道：“你果然不希罕，我少不得就拿着。”不要来跟我说明朝哪儿来的玉玺，不然你们就等同在说明朝是伪朝。《明史·志第四十四舆服四》记载：【弘治十三年（公元1500年）鄠县民毛志学于泥河滨得玉玺，其文曰：“受命于天，既寿永昌”。色白微青，螭纽。陕西巡抚熊翀以为秦玺复出，遣人献之。礼部尚书傅瀚言：“自有秦玺以来，历代得丧真伪之迹具载史籍。今所进玺，篆文与《辍耕录》等书摹载鱼鸟篆文不同，其螭纽又与史传所记文盘五龙、螭缺一角，旁刻魏录者不类。盖秦玺亡已久，今所进与宋、元所得，颖皆后世摹秦玺而刻之者。窃惟玺之用，以识文书，防诈伪，非以为宝玩也。自秦始皇得蓝田玉以为玺，汉以后传用之，自是巧争力取，谓得此乃足以受命，故求之不得，则伪造以欺人，得之则君臣色喜，以夸示天下，是皆贻笑千载。我高皇帝自制一代之玺，文各有义，随事而施，真足以为一代受命之符，而垂法万世，何藉此玺哉！”帝（明孝宗朱祐樘）从其言，却而不用。】明朝受命以德不以玺，此所以朱由检不屑一顾也。

第三十回，金钏儿影射人物金毓峒。《明史·金毓峒传》记载：金毓峒，字稚鹤，保定卫人。父铨，户部员外郎。毓峒举崇祯七年进士。授中书舍人。十四年面陈漕务，称旨，授御史。疏论兵部尚书陈新甲庸才误国，户部尚书李待问积病妨贤。又请涣发德音，自十五年始，蠲除繁苛，与海内更新。因言复社一案，其人尽缝掖，不可以一夫私怨开祸端。帝多采纳。明年出按陕西。孙传庭治兵关中，吏民苦征缮，日夜望出关，天子亦屡诏督趣。毓峒独谓将骄卒悍，未可轻战，抗疏争。帝不纳，师果败。十六年冬期满得代甫出境而贼入关复还至朝邑核上将吏功罪而后行明年三月召对命监李建泰军驰赴山西，抵保定，贼骑已逼，遂偕邵宗元等共守。毓峒分守西城，散家赀千余金犒士，其妻王亦出簪珥佐之。京师变闻，贼射书说降，众颇懈。毓峒厉声曰：“正当为君父复仇，敢异议者斩!”悬银牌，令击贼者自取。众争奋，毙贼多。城陷，一贼挽毓峒往谒其帅，且骂且行，遇井。推贼仆地，自堕井死。妻闻，即自经。其从子振孙有勇力，以武举佐守城。贼至，众皆散，独立城上，大呼曰：“我金振孙，前日杀数贼魁者，我也。”群贼支解之。同时守城殉难者，邠州知州韩东明、武进士陈国政赴井死。平凉通判张维纲，举人张尔晕、孙从范，不屈死。举人高经负母避难，遇贼求释母，母获释而经被执，乘间赴水死。贡生郭鸣世寝疾，闻城陷，整衣端坐，贼至，持棒奋击而死。诸生王之埏，先城陷一日，置酒会家人，饮达旦。城破，偕妻齐及三子、二女入井死。诸生韩枫、何一中、杜日芳、王法等二十九人，布衣刘宗向、田仰名、刘自重等二十人，或自经，或溺，或受刃，皆不屈死。

《石匮书后集》第十四卷，流寇死事诸臣列传。【金毓峒，字鹤冲，保定完县人，万历庚辰进士司徒铨仲子；举万历乙卯科乡试。与从子肖孙读书郎山，相对慨然，辄有澄清之志。已而中崇祯甲戌进士，官中书舍人。
　　辛巳秋，以「陈漕务」称旨，授湖广道监察御史。寻上宽徵徭、诛骫师、解党锢、慎铨法诸疏，四上而四报可。其解党锢一疏，尤诤于群小罗织清流之日，而为海内所传诵。出按秦川，闯逆方窥函谷，不敢入。及峒复命，贼果逾关，举朝以不久任为恨。
　　甲申春，召对便殿；旋草诏命，监宣、大军。宣、云告陷，随奉命督禁旅，往扼畿南要害。峒冒矢石驰至保郡，散家赀千金犒士卒，为固守计。而是时峒之从子振孙以剑术登武科，相见泣下，为誓死；士卒皆流涕──振孙者，肖孙弟也。贼围急，振孙登陴，挟矢殪渠帅数人；兄弟私誓曰：『一旦有变，必从季父游地下』！峒闻之，谓肖孙曰：『死易，存孤难；我以弱子为托』。肖孙拜受命。峒妻王氏，尽出簪珥、冠帔以犒士，士益奋。贼相顾谓曰：『此固曩时按秦御史也』！欲引去。而三月十九日之信至，峒卷第十四第 147 页痛哭，誓与城俱死；悬银牌以赏击贼者，得级无数。二十四日辰刻，城南楼火起，贼乘焰登城，遂陷。振孙跃马赴贼曰：『城头杀尔帅者，我也』！格斗毙数人而死，贼支解之。峒裂眦骂，提剑斩一绿衣贼；负印，北叩首曰：『臣力竭矣』！投三皇庙古井死。王孺人缢死，侄孙妇罂妻陈氏及侍儿桂春皆投井死。贼大索两孤，肖孙备受炮烙惨刑，体刺剟无完肤；终以得免。三日后，肖孙收峒骸骨如生。人义峒之死，而益称肖孙之不负所托。】

贾宝玉祭奠金钏儿。【宝玉掏出香来焚上，含泪施了半礼，回身命收了去。茗烟答应，且不收，忙爬下磕了几个头，口内祝道：“我茗烟跟二爷这几年，二爷的心事，我没有不知道的，只有今儿这一祭祀没有告诉我，我也不敢问。只是这受祭的阴魂虽不知名姓，想来自然是那人间有一，天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了。二爷心事不能出口，让我代祝：若芳魂有感，香魂多情，虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望候二爷，未尝不可。你在阴间保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处相伴，再不可又托生这须眉浊物了。”说毕，又磕几个头，才爬起来。】

写的相当感染入微，不直接写贾宝玉，而是通过茗烟的行为话语带出。我茗烟做为通讯部长跟了二闯王这些年，二闯王的心思没有不知道的，只今日这一祭祀没告诉我，不敢多问。只这受祭的英灵虽不知名姓，想来必也是人间的英雄人物，天上星宿下凡的好汉，极刚强仁义的一位忠臣良将了。二闯王的心事不能说出来，让我代祝：若忠魂有感，英魂多情，虽然阴阳相隔，便是知己之间，时常来关照二闯王（>口<），未尝不可。你在阴间多多保佑二闯王来生也能成为一个忠臣良将，和你们一处为伍，再不可又托生在这贼窝里了。说毕，磕了几个头，才爬起来。看来神瑛侍者是投胎投错了地方！曹雪芹认为洛神是虚幻人物，李自成祭拜的是真实历史人物。贾宝玉施半礼，主子对婢女，皇帝对臣子。茗烟磕头，奴才对婢女，臣子对臣子施全礼。

第三十一回有一条批文：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。这麒麟实际上是湘云所佩戴的麒麟，不是宝玉的大金麒麟。此推导卫若兰就是影射李定国，继承张献忠的衣钵。书中说道，太阳为太阳，月亮为太阴，扇子正面为阳反面为阴，这就是在包含此书整体写作概念，真为阳，假为阴，真的尽了便为假，假的尽了便为真，也通应了太虚幻境的对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。那这小号金麒麟便为阴为假，是彼时的失败者。后面自然要结合小说故事内容敷衍一下情节，以生动艺术化，问出金麒麟的阴阳，到动物的阴阳，到人的阴阳。然后翠缕说道：姑娘就是阳我就是阴。虽说笑，实有所指，姑娘是张献忠，翠缕就是张献忠的嫡妻。而且湘云笑道：狠是狠是。正妻名姓不详，查不到，他的妻妾后妃达几十个之多。注意哟，你找不出其他任何一部书是将小姐和丫鬟用阴阳来比喻的，只有上下关系，作者用意就在于此。

张献忠的虎钮永昌大元帅金印

之后史湘云捡到那文彩辉煌的大金麒麟，作者为什么用“文彩辉煌”这么神奇的词汇？《辽史》记：“传国宝，秦始皇作，用蓝玉，螭纽，六面，其正文‘受命于天，既寿永昌’，鱼鸟篆，子婴以上汉高祖......”。鱼鸟篆，龙鱼凤鸟篆文，现仅存历代仿制秦玺。史湘云看到那文彩辉煌金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。伸手擎在掌上，只是默默不语。湘云在想什么？此中滋味便清晰可见。

第三十二回，黛玉和宝玉互诉心事那回，宝玉说：“你放心，只等你的病好了,只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你!”，这表面的男女情我就不说了，只说说李自成的状况，作者的意思是，只有等你朱由检把国家搞好了，农民起义的病根才能治好，不然我李自成一定要找你朱由检算账。当然我只是解说含义，作者是带着情思，而且是很深很深的情，令人遐想无边，而那历史所谓的真实似乎都被击得粉碎。黛玉病情严重，又吐血身子又虚弱，象征着国家病入膏肓。接着袭人来了听他胡言乱语，心想：将来难免不才之事。现在知道人物原型就很好理解了，就是怕李自成做出杀父弑君此等大逆不道的事来，李自成自然没杀朱由检，但确实逼死了他，高桂英日后也连带着要被坑死了。还有其他语句诸如“你皆因总是不放心的原故,才弄了一身病”，“且连你素日待我之意也都辜负了”，“你就是那倾国倾城的貌，我就是那多愁多病的身”等等，都是类似的含义，只是表达更丰富多味。

关于书中提到“打架”的事情，多数集中在后半部，这里我只抽出三处来对比一下，分析每一处的含义是什么：
　　1. 绣春囊，也是个里表不一的写法，表面敷衍出一副春宫图，将读者眼光引向情色之事，隐含的是什么呢，就是傻大姐心里想的一句话“敢是两个妖精打架？不然必是两口子相打”。两口子打架，书中好几个两口子，到底是哪一对呀，当然是凤姐和贾琏，因为后文王夫人指责凤姐，写了一大段情节自然就更明确了，那影射的就是后面李岩和牛金星的斗法，最后李岩败了，被陷害致死。当然贾琏这角色还不能确定是牛金星，有待细查。至于这绣春囊是谁的，这并不重要，不是作者要写的重点，就如他写大金麒麟和惜春画画一样，都不需要写下文，只是借物说事儿而已。
　　2. 上面一条内容跟秦可卿的情节穿插起来了，“秦氏便分咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架”。这里的“打架”就指向那副绣春囊上的绣春图了，是真正的风月事。
　　3. 宝玉与黛玉互诉衷肠后，袭人心想难免将来不才之事，后宝钗走来问她出什么神？袭人忙笑道：“那边两个雀儿打架，倒也好玩，我就看住了”。这也不是白写的，此处打架就在调笑贾宝玉和林黛玉之间的打架，实际上就是李自成与朱由检明刀明枪的打仗。这表面又很容易让读者幻想宝玉和黛玉之间的风月事，很神奇的书吧。

第三十四回，贾宝玉受了几下籉挞，被抬回怡红院，宝钗来送药，宝玉心中自思：“我不过挨了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬．假若我一时竟遭殃横死，他们还不知是何等悲感呢！既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。”这心思何等缜密，此回合宝玉不超过十四岁，绝不是这样一个年龄的小儿能说得出来的，宝玉有何事业值得付之东流呀，顽乐的事业吗还是读杂书的事业，还老生常谈的说无足叹息，滑稽可笑死了，从表面文意看当然会觉得很奇怪呀，然而这是以背后隐言所论，是在说李自成创立的事业。宝钗走后黛玉又来，抽抽噎噎的道：“你从此可都改了罢”。又还泪一次，崇祯帝反复叮咛劝说农民起义军首领李自成，你从此就接受招抚吧，农民起义军即使做贼也是大明的赤子。宝玉听说，便长叹一声（不接受招抚），道：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！”李自成说自己即便是为天下受苦受难的百姓死了，也是心甘情愿的。史湘云见宝玉要吃胭脂，“拍”一下打落：“这不长进的毛病儿，多早晚才改过！”张献忠也算是个吃红的，但他曾放弃过，后又被李自成挑唆出来，没那么热衷。袭人也说：“再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿”。高桂英也常常劝说李自成，改邪归正。这些就是为什么宝玉爱吃红，李自成专吃朱家王朝这个红，即使皇太极称帝也不关他的事儿，照样一心一意的吃红，心向紫禁城，他此时只关心他的林妹妹朱由检。作者把战争风云对照到儿女私情上来，依依照应，谁又能否认战争政治不是一种情愁。爱吃红跟“怡红”两个字关联起来，所以贾宝玉又被称为怡红公子。

第三十六回，中国文人著书立说，必遵循一个原则：“字字必著其出典”。因为典都是经过千年印证过留下来的。创新不是不可以，摆事实讲道理，而后经历时间的验证。经不起时间验证的就是胡言乱语，真言才能留存后世。【如宝钗辈，有时见机导劝，反生起气来，只说"好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！"因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。众人见他如此疯颠，也都不向他说这些正经话了。独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉。】李自成的混账话连篇常论，除四书外，瞧不起其他书。吴三桂好好的一个忠臣良将，学着那些钓名沽誉之徒，后竟然入了《逆臣传》。这总是前人立言竖辞，原为教导后世不肖儿孙用的。不想我此生不幸，遇到了这样一个乌七八糟的朝廷，真真是让天下好人沾染此风气，有背其天地人性之德。李自成如此朽木不可雕的想法，众人谁还对他抱有希望。独有朱由检自崇祯元年以来，从不来劝说他改邪归正。而实际上作者表达的是朱由检从不劝说李自成抢夺天下做皇帝，扬名立万。李自成和朱由检双方都会错了对方的心意。心意不通，无法成为真情，造成灾难，不悲乎？！绝大多数爱情小说的悲情，是以外部环境外部因素造成的，而红楼梦中的悲情是内部因素，悲剧是恋爱双方造成的，这种爱情观很新颖。这就是宗教哲理上的向内看吧。