所以啊，虽然女彭城不贤，但老婆质量好不好根本就不是冯阿姨姐弟这种刚脱离生活困难的俗人介意的。为了钱，结婚对象多烂都行的男人多了。就算公主欺负他、甩掉他，也没有什么。捞到一些财物就行啊。
常房老本来出身就微 + 贱，她的两个孩子又都被宏大帝弄得穷而囧过，虽然这两个人无论如何还是贵圈中人，但无论物质精神都一度处于贵圈最底层，心理不成熟的元宏小宝贝则完全不可能考虑到这两个人那时候穷不穷、囧不囧。（冯诞在父亲病危时被他拖到远方欢天喜地爬山，吟诗，喝酒，嫖妓，冯诞的巨大精神压力他都不管，他会管当时被他看不起的冯幽后姊弟之囧？）

再看看冯熙嫡次媳——司空穆亮女，冯修杀兄未遂被宏大帝降罪，她也受累成了平城百姓妻，婚离不了，可她爹的官爵照旧，她丘穆陵家的势力更是盘根错节，她老公是长公主亲子，她孩子是长公主亲孙，这些也都是不会因她丈夫获罪就改变的，所以她依然是贵女、贵妇，王熙凤敢怎么训斥赵姨娘，她就敢怎么训斥常房老。她老公反正暂时是没机会在官场上浮竞了，她夫妻就专心盯着家里的钱吧，力，她夫妻可以少出；钱，她夫妻不能少拿。常房老敢说一声不？叫几个丘穆陵家人来一趟，常房老就算铜头铁骨，也要脑袋开花。

西门庆家谁主家事？妓妾李娇儿。谁专理内事？婢妾孙雪娥。这两个宠贵吗？西门庆家底层。
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没办法，对于社会上层，总得有女人在必要时管理家事～比如男人长期不在家的时候。不少相当受重视的宠妃也没有过宫掖之务的管理权，因为有些女的虽然很美很聪明，确实更适合红袖添香风花雪月。
例如聊斋邵九娘故事，那个贤妾也不管家务，男主本来都和妻恼了，看妻生病恨不得她死，结果妻病久了，婢仆懈怠，小老鼠搬家。男人亲自动手理家事，忙得头昏脑胀，就开始珍惜妻的好了。这还就是个富商人家而已，而且男主人就在家里呢，帝王之家男主人出征成年累月不在家如果没女人理内事得是啥感觉？常年在千里外的情況下，家里除非有母亲或姊妹或者年长的女儿管理，否则必须或者正式结婚，或者指定一个妾主家事。
而元宏小宝贝把妻妾贵贱名分看得重，不想“妻不在”的时候以媵妾理家；加上冯阿姨回来以後似乎很可爱；他又已经不需要“文家尊尊先立姪”以凸显那个被他剥光了踢出家门的冯三的尊贵；加上这个管理後宮嘛，毕竟需要一个成熟的女人。冯二比冯五能胜任。好吧，就是她了。

独孤贵人的专理内事期间大约是396年六月（道武皇帝之母献明皇后崩）到398年七月（迁平城立宫室，中间两年道武皇帝没有回过草原）道武皇帝都几乎不在家 六月其母崩，七月他去了中原 两年都是她自己後方打理。这个独孤贵人（当时是夫人，魏王的贵妾）也没吃王后待遇～宠待有加不等于宠待如王后，～倒也规规矩矩操劳家事，毕竟有责任的同时等于有权力。
太武打仗有亲爱的奶妈以及嫡后赫连长公主先後给他主内事
文成有嫡后，献文远征时期是太上皇，内事已不归他操心。
结论：拓跋宏看冯阿姨果然可恶 他就不立她又怎么样？让她以昭仪身份管後宮又如何？好心还给了个皇后头衔呢，以为她能尽责任帮他主家事 结果此人在洛阳大鱼大肉，烂醉如泥的淫乐，他自己在外面住的是军营，吃的是便饭，侍寝的是军妓，
……………
（）

彭城公主，宋王劉昶子婦也，年少嫠居。北平公馮夙，后之同母弟也，【后求婚於高祖，高祖許之，】【公主志不願，后欲強之。】婚有日矣，公主密與侍婢及家僮十餘人，乘輕車，冒霖雨，赴【懸瓠】奉謁高祖，自陳本意，因言后與菩薩亂狀。高祖聞而駭愕，未之全信而祕匿之，惟彭城王侍疾左右，具知其事。
这个长公主基本上每个正史事迹都是在搅合，这搅乱军局并刺激重病的兄皇，其品德比起冯幽后也没什么优越感，但是，冯幽后其实也没能力逼迫女彭城嫁给她弟弟。婚是宏大帝许配好的，女彭城不过是当初第一次结婚不敢违抗文明太皇太后，第二次订婚也没敢直接怼大哥，这回临结婚反而攻击了做媒和照章办事的冯幽后而已。（冯夙看上她什么？答，钱。。。）
女彭城为什么敢这样对待冯幽后？看看其他後魏长公主跟其他後魏皇后的互动，谁不是把皇后当一家之主？
因为冯幽后根本在女彭城眼里不算皇后啊！
道武皇帝制定的规矩：皇后之下，「長公主、大貴人、公主、封君、諸王妃。」
冯幽后做左昭仪时完全没有任何方面的皇后之实，只是跟冯三【互相】怼而拓跋宏默许。
那么在拓跋宏的姊妹们眼里，冯幽后就是个帝妾（而且以前是最底层的通房尼姑，这成为有资格排她们後面的贵妾一共连两年都不到）。
册立皇后以後，拓跋宏一个多月就出远门了，导致她也没什么巩固地位的缓冲时期。
留洛阳的长公主们习惯了冯幽后作为帝妾要给她们行礼，以及以前被废位做尼姑的时候连给她们行礼的资格都没有，自然而然的情绪上没把她当成皇后，何况女彭城完全不是一个讲礼貌的女人。
女彭城自带搅家气场，根本不想服从留守洛阳的冯幽后：虽然当年被嫁给病人不敢反对文明太后，後来再被许配人的时候也不敢怼她兄皇，但是如果现在和冯幽后死磕，也许有效果。
的确有效果。
柿子捡软的捏出现转机。

西门庆家谁主家事？妓妾李娇儿。谁专理内事？婢妾孙雪娥。这两个宠贵吗？西门庆家底层。
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没办法，对于社会上层，总得有女人在必要时管理家事～比如男人长期不在家的时候。不少相当受重视的宠妃也没有过宫掖之务的管理权，因为有些女的虽然很美很聪明，确实更适合红袖添香风花雪月。
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武惠妃当惠妃以后礼数如皇后，
杨玉环当女道士时就享受着皇后的生活待遇，
但两人都没主断内事。
大约因为杨玉环文艺浪漫，对管家既不擅长也没兴趣，
而武惠妃虽然骨子里没杨浪漫，可唐玄宗偏爱浪漫型女子，所以琐细俗务，她能不沾也就尽量不沾了。

大约因为杨玉环文艺浪漫，
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所以啊，虽然女彭城不贤，但老婆质量好不好根本就不是冯阿姨姐弟这种刚脱离生活困难的俗人介意的。为了钱，结婚对象多烂都行的男人多了。
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两姐弟都闷太久了，虽然咸鱼翻身，已确定从宏大帝那里搞不到油水，冯夙如果结婚，第一就考虑钱财，基本上，也只考虑钱财。毕竟这姐弟都是俗人。什么文艺浪漫啦，恩义和谐啦等等都是物质满足以後的要求，这姐弟顾不上。就像她嫁元宏，既然皇后头衔已经到手（也就是说只要他不在身边她就有钱有权有男色，他消失多久她幸福多久），点解衰仔怎要得？留着过节？

有时候想如果那么比喻，用一个最亲民化接地气的比方说冯熙几个妾，那常氏相当于李娇儿，乐陵郡君相当于吴月娘，冯三母相当于孟玉楼？
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曾想直呼常房老为常娇儿，但又不知她在冯家干的是李娇儿干的工作，还是孙雪娥干的工作。
如果她干的是李娇儿干的工作，说明熙种马看中她是当出纳、会计的料；
如果她干的是孙雪娥干的工作，说明熙种马看中她是当炊事长的料。
杨玉环既不是当出纳、会计的料，也不是当炊事长的料，杨生来就是当艺术家的料，李隆基不让她干她觉得乏味没劲的工作，而与她终日遨游于艺海之中。
常房老呢，呵呵，虽然极有可能是常府歌舞妓出身，但她多半只将歌舞当作谋生所需而非自我享受。熙种马呢，又没李隆基那样的艺术细胞，才不会和她遨游什么艺海。所以熙种马眼中的常房老，青春大约比宏大帝眼中的冯幽姨还要短暂，刚满二十，便成老妪，都不是什么离奇古怪的事。

西门庆家谁主家事？妓妾李娇儿。谁专理内事？婢妾孙雪娥。这两个宠贵吗？西门庆家底层。
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记得潘金莲有向吴月娘反映李娇儿不老实不可靠，建议改由孟玉楼管账，可我现在查了好长时间都没查到这一情节，难道我记错了？不过后来管账的确实变成了孟玉楼，再后来孟玉楼嫌累，就在犯胃病时将这工作让给了潘金莲，潘金莲也乐于接受。

也就是西门庆家先后三个管财务的妾，有两个不是宠妾。
潘金莲算是宠妾，但李瓶儿在世时，西门庆一度很冷落潘，而且潘的宠很大程度是靠牺牲尊严换来的，妓都干不出的许多事，潘为讨西门庆欢心就干得出，可讨得欢心又怎样？西门庆在经济上对潘依然很抠。

潘虽然缺少钱，需要钱，却没借管财务之机捞钱，她接手这项工作的主要目的在于显才、立威。立威的过程就是整天为银子的成色、重量问题叫丫鬟凶小厮，结果就是家里小厮都怨她，觉得还是孟玉楼好。

孟玉楼管钱的时候，也是干着繁杂琐碎的事情，还吃力不讨好。她向西门庆诉苦，西门庆有“当家三年狗也嫌”之叹。她让潘金莲接了这担子，除了想图个清闲，也有让下人将自己和潘对比对比，不比显不出自己是个宽厚好主子的意思。

潘金莲管财务时，为了显示自己廉洁无私，她娘来看她，她连轿子钱都不帮忙打发。吴月娘都说算了，你拿一钱银子给你娘，写账就是了。潘不肯，说西门庆没叫她私用账目上的钱。孟玉楼看不过去，给出了钱。潘觉得很没脸，回房把娘狠狠数落一顿，数落得娘呜呜咽咽地哭了。

再看探春理家时，她亲舅舅死了，她严格按照规矩，不肯多添二十两赏银。她亲妈赵姨娘来闹，她表示太太“如今因看重我，才叫我照管家务，还没有做一件好事，姨娘倒先来作践我。倘或太太知道了，怕我为难不叫我管，那才正经没脸，连姨娘也真没脸”，赵姨娘还跟她争，她寸步不让。由此可见管家的人为了树立自己的威信，有时还会刻意严待自己的血亲。常房老会不会也这么刻意严待冯幽姨，我不清楚，总之看后面，她出于自保的目的，是可以把罪责全推女儿身上，让女儿挨百余棍的。所以呢，要说女儿病重，她肯不肯多拨女儿一点钱，然后记账上，我不敢说一定不肯；可要说女儿想嫖男人，她会为之拨kuǎn记账？呵呵，劝黑苏还是少做白日梦吧。

烟雨：昭儀規為內主 ，规为内主的规的意思是规划，谋划，打算。
魏收虽然倾力打造冯幽姨的忘恩负义形象，却也盖章冯幽姨当昭仪时根本不是什么内主，如果是，她还用得着谋划成为内主吗？真正没扶正就成内主的是郑贵妃。幽姨苏想来对郑贵妃又妒忌又羡慕，一边强行YY郑贵妃是水货，一边故意把冯幽姨的“规为内主”改成不伦不类的“归为内主”，胡诌废后未废幽姨就已有管理六宫的权力
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《三國志.諸葛亮傳》：與豫州協規同力。
清代段玉裁認為「規」是「會意，丈夫所見也。」
《字統》：「丈夫適用，必合規矩，故規從夫」
说文解字中说的是：“夫”本指“外子”“丈夫”，转义指圆规外侧的“足”，即落在圆周上的足，“见”意为“呈现”。“夫”与“见”联合起来表示“外足走动即呈现圆周”。其本义为画圆的器具，今指圆规。可以看出，文献对“规”的解释主要是认为丈夫（家里的丈夫，士大夫）的意见，引申为规矩、规则。
乾隆对“夫”有很有意思的解释，其中有：第一，孔夫子的“夫”。孔夫子是大圣人，学问比天大，先写一个天，天字出头就是夫。而天是在大的基础上产生，把大盖住了就是天。第二，夫妻二人的夫。先写一个二，再加一个人字，丈夫的夫、夫人的夫。第三，轿夫、匹夫的“夫”。是大丈夫，先写一个人，再加二横（两个扁担），是两个人一起抬轿子，也可以把两横理解为是一个人正在运动着的肩膀，是大丈夫。 这至少也成一家之言，还可以进一步挖掘。
Last but not least 昭仪规为内主，说明昭仪不是内主。
史书盖章的冯幽后在昭仪时期绝无皇后之实，本来都不用一条条的分析。