正方{守方}：鄙夷

既然先有夷后有夏，夷为夏之母，为何夷夏之间还会发生战争

黄河上游集团代表了古代汉藏语系民族（先羌，标志性基因O3—M122），黄河下游集团也是一个古老人群，他们特有的是O1—M119。大约在6~5千年前，古代汉藏语系先民开始分化，一支向西、向南发展，成为了藏缅语族、另一支向东发展，就是汉语族。汉语族部落并击败了黄河下游的古老居民，这些具有M119的民族失败后开始分化为两支，北支M119进入了辽河流域，并深深影响了西伯利亚和北亚居民的基因构成，成为阿尔泰语系民族中普遍存在的基因，南支M119向南发展，成为后来的“百越”。从此，M119基因从黄河流域消失，取代他的是带有M122的先羌人（汉语族部落）。
　　这段部族迁徙史，也许就是我们民间口口相传的著名的黄帝战胜蚩尤的历史传说！虽然我们找不到当年的战争遗迹，但我们完全可以找到吻合的考古和基因的证据：考古上，山东的大汶口文化从此消失了，取代它的正是从陕西河南来的龙山文化，此后山东存在的文化就是山东龙山文化！在基因上，证据更加明显，山东、河北两省的汉族人中M122和M119的比例接近200：1，超过99%人以上都是随黄帝东来者（先羌部落，M122类型）的后代，而陕西、湖北的汉族人中干脆找不到M119的类型。
　　 
　　经过这次原始的部落战争，汉语族的各部族控制了整个黄河流域，他们建立了数量众多的方国，这种状态持续了大约近2000年。大概在距今3100年前，一支小部落从甘肃天水迁徙到了陕西周原，就是周族人。他们在周武王的带领下，周族人消灭了商朝。灭商后，周武王率领300辆战车和5000虎贲，用了三年时间，消灭了99个方国，征服了652个方国，俘虏了410万战俘《逸周书·世俘解第四十》。在此后的一百多年间，西周分封了大量诸侯国，周族也随着分封扩散到了全国。
　　 
　　周族人称自己国家是“有夏”，此后各诸侯国都自称“有夏”，对外统称自己“诸夏”，夏者，本意是区域广大。周族自称自己的本民族为“华”，称外族为“夷”（异），此后凡是与周族有同源关系的血亲部族都开始自称“华胄”，称外族为“非类”“夷（异）人”，意思是非华族类，华者，本意就是高贵壮丽。从此，“华夏”也就成了这些诸侯国的统称，这也是中华人民共和国中“中华”两字的来历。周族人的语言叫“雅语”（夏语），在全国通行，孔子讲学，学生来自不同的诸侯国，但孔子的话他们都听得懂，因为孔子说的是当时的普通话——“雅语”，这在《论语》里有：“子所雅言”的话，不说“雅语”就是被称为“野言”“非文”，由于有着交流需要和文学推进，“雅语”最终成为了全国通用的语言，也就是后来我们说的汉语。到了西元前221年，秦始皇最终将这些互相强烈认同的割据国家统一起来，后来又经过汉朝的统一和强盛，华夏族终于发展成为汉族。

反方：与夏相关的史前遗存少有出土，但与东夷文化相关的却时有发现，之所以认定是东夷文化，是因为这些史前考古新发现与“三代”后的史料典籍所载的东夷相符，假如证实了史前的“东夷”是以母为尊的属性，是不是也同样可认定“三代”之际的“东夷”族群的属性呢？因为母系制在春秋、战国尚存。夏很可能就是从以母为尊的“东夷”中衍化出来的新的族群，这个新的族群是执行父系制的。所以说，并不是没有夏文化，而是夏文化“隐藏”在夷文化中，尚未显现出来。
注意，东夷一词是打引号的，因为根本就没有真正意义上的这么一个部族，东夷只是作为一个符号，用来借指史前的所有母系制的族群，不是一个，而是所有。

华夏族从西方来

周族人称自己国家是“有夏”，此后各诸侯国都自称“有夏”，正说明了这是认可了夏的体制，也就是认可了夏以父为尊的父系制，认可了夏父系制下的世袭制。

你难道说东夷华夏是社会形态之分，而不是人种之分？？？？？？？？？？

认可以父为尊的父系制的、认可父系制下的世袭制的逐渐形成了以华夏为正宗、以中原为本位的价值观，不认可的则被贬为“夷”，因为以母为尊的“夷”遵循的是另一套价值观，二者有利害冲突。

华夷之辨，尊我礼仪，习我文化者，都可称之为华夏子孙。可见是从文化上同化。

我对社会形态研究不在行，我关心的是人种，既然你们有夷夏先后说，那请回答夷是怎么来的（从哪里迁徙到山东），是何人种（北亚、南亚或远东）

我对人种研究不在行，我关心的是社会形态。知之为知之，不知为不知，呵呵，互相学习。

东夷人最早进入黄河中游，成为真正的中原主人，开创了先进的史前文明及文化。羌夏人原居西方，过着游牧生活，大举入侵中原地区和东夷人发生多次战争，依靠游牧军事优势取胜称王，但全盘接受了先进东夷文明及农耕文化，仿用了东夷文字，可以说是被同化了。羌夏入侵者自封为夏人，又惧怕东夷人，以统治者自居鄙视夷人。像元清统治者鄙视汉人一样。

楼上的2：不要说空话，要摆出论点、论据。

让我最不能忍受的就是华夏吸收东夷文字之说，这纯粹是为了动摇汉族的根基，给汉族人的思想制造混乱