初学打坐，一定要懂得打坐不是在和身体较劲、做对抗赛。
往往初学都是人是人，打坐是打坐。。把打坐当成一个任务来完成，当成一个锻炼身体式的活动。所以很难做长久。
这样做效果就会收效甚微。打坐应该把注意力投入到打坐中去，熟悉打坐状态，以心感受，这样才能有所体会与感悟。
在熟悉初期收心的各自入门方法后，可以初步做到知散乱而觉察，逐渐专注一处而不随杂念干扰共舞。
对于身体各种麻痛感觉，不再是排斥、对抗、躲避态度了，而是接受！能够坦然面对与不执着。这是非常好与重要的转变，也是心性的生机重生。
再继续修炼记住四个字：
---【去欲离妄】----
有欲必有心理挂碍，造成不安与执着，无法放下放开。
因平时生活在各种概念世界中，虚妄是随时可能会产生与迷惑自身的。
就如下雨时候，因噪声频谱和人声很近，略微意念加工，就可以听到好像是雨中有人说话声。这就是虚妄，看似真实，实际上是因声音头脑意念欲想共同形成的虚幻。
这是大脑最擅长的事情，可以臆造。
有时看到光影，很多心性不达标的人，会觉得自己修成了不得的功能了。从而打坐目的变成追求光影，而不是为了净化浊身浊心。这样颠倒，就会出现偏差甚至危险。
所以要在打坐前提前知道目标，注意心态。。判断原则可以用是否得定来做标杆。未得定前一切好的坏的感受，都可以当作虚妄来处理，都是在对打坐者进行考验。过关才能受益。
打坐是用来修行的，修正行为修正心性，去欲离妄，从而还原本真。。而生活中、打坐中如果追求欲与执着，就会颠倒了。坐中产生的光影形象等妄相现象，就如做梦中看到的一样虚幻不实，无法重复。因此而引发升起妄想，会造成倒退与执着。
所以要懂得心无挂碍才是正确的，要远离颠倒梦想，才能离苦得乐，最终回归本真。
所以真正实修打坐的人，会变得越来越真实，而不虚妄虚假。
学打坐要先知道打坐的目标，否则就是盲从。看别人打好行装出发去美好目的地，自己听说可以获取好处，还没准备好也跟着出发，但还不清楚自己目标，一旦中途自己走路遇到情况，就会出现疑神疑鬼狐疑不定，甚至怀疑自己到底在干什么的问题。这是必然的。
佛教修行，在佛法修行前，要懂得八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。有正心才能保护自己不走邪路。
道教修行前，要懂得清净无为道理，无为而无不为。
这无不为，不是世俗心理解的去随心所欲的任意放纵。而是说转变执着心态后，可以接受任何好坏、美丑、顺逆、赞誉毁言等，做到心无碍而自在。同时也会定功深厚后，因无为之土中培育出功德福报，那时想要成就什么事情会很顺利，甚至可以有神通福报出现。
如果以有欲之心去求无为之果，相通过有欲执着心得到那个自己理解的可以放纵的无不为，这本就是不可能的。这样做也可能成，成就的可能就是神经病。。所有都在不断的大脑臆造幻想中生出。是非常危险与在造苦的事情。
心不正，哪里会可能有福报功德？所有有志修行的人，都应该警惕与注意。
在打坐前一定要记住：
正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
记住目标是清净无为。
这是航标灯，也是保护自己的法言。对于自修与修行的人，照着执行就一定终会成就，受益无量。
祝各位同修早日解脱苦。

打坐不是动作锻炼竞争。。这点初学者一定要明了。
如果是动作锻炼，只要有毅力坚持下去，都可以很快做到的。
就如国外有人练习呼吸憋气，通过锻炼可以做到十分钟分钟呼吸一次。
但这是锻炼，是身体上的作业锻炼，都是可以达到的。而心性上的修炼并非是可以通过锻炼身体而可以得来。。
心性才是打坐的最终目标，所有生活，所有所做，都不过是心中呈现的相。
如果是以动作、以少有人达到的动作作为目的，那就如平时锻炼劈叉一样，是可以当作一个身体锻炼的目标。
但从根本上来看，也是行为上在有欲，有做争强好胜的欲想或锻炼动作的欲想，乃至用来别人达不到来显示自己的心理。和打坐的真正目标目的却南辕北辙。
因身体不可长存，强壮不可长久，也无法阻止随着年龄而老化无常衰老。所以说一切有为法，都如梦幻泡影，最终都会随因缘衰败而消逝。
无为土中果是无法通过有为有欲不的净行而获得。
这里不是在否定比较难做到的双盘坐动作，真正等打坐有一定基础，身心转变身体柔软后，是最稳定的坐姿。。是提醒觉知不要忘记真正可以让自己受益的打坐目标，不要因锻炼动作而忘记根本。
平时有时间可以也通过锻炼身体，如做瑜伽动作、站桩等，让身体健康会更有利于打坐练习。不要过于消耗为度。

静坐之后双眼充血，是怎么回事？

之前打坐要听佛经不听心烦意乱实在坐不住，我就打坐半个小时听佛经都感觉到时间过得真慢心老急。前两天有台风没出去运动就没打坐，今天 天晴了运动回来打坐，什么都没放定好时间，半小时很快就过去了。感觉就是刚坐心急这要坐到啥时候去的念头不停冒，慢慢身体放松深呼吸然后放慢均匀呼吸，心理想着日月星辰山川河流，然后半小时很快就过去了感觉还没盘够就睁开眼又静坐了会

楼主，我打坐时有感觉了，总会自觉睁眼盯住远处的一事物，而且还可以长时间不眨眼，这个正常吗？

楼主辛苦了 指导大家 很受用

但是腿执太重，老是想着双盘，真的要改

楼主，我为什么做不了半小时就没耐心了，打坐背也直不起来

坐多久时间

楼主师兄：你好！
请教一下：我练习双盘静坐，差不多快2年了，现在可以坐1小时。但是自从开始练习双盘之后一直以来，小腿怕冷怕空调，小腿一受冷就酸疼，请帮忙看看我该怎么做！感恩师兄！

给楼主点赞

楼主讲的真好，受教了

对治打坐中酸、胀、麻、痛的苦方法，一般有两种：
1、把酸胀麻痛当作是一种外缘干扰，用断除外缘方法，通过专注对外缘干扰不起心动念，专心专注所缘上来来对治。
所有入门方法都是通过专注在一个点一个状态上，以一念专注来改变散乱、妄想、杂乱的心，让心逐渐能还原到单一、纯净、凝定。
断除外缘。。这个断除不是需要人为增加个断除意念，那样将是在做加法，很难把握。
是对所有专注所缘以外的事情、声音、感受、妄想、浮现回忆等等都不再感兴趣，清楚那些都是干扰入静的所在，是无意义的东西，只有专注才是自己应该做的所作业，专心不分神，从而逐渐就会忽视掉所有外缘干扰。。
能够做到专注，不对外缘动念起心，酸胀麻痛的感受就会逐渐消失不觉知了。可以安心继续打坐。
等到心无法耐住坐，想要起坐时候，麻痛感又会回来。。这对于做到专注来说，很容易就能达到对痛的无觉知，不需要入静就可以。
用这样方法可以在一坐中，不让酸胀麻痛对练功有干扰。
同样对于其他干扰，也一样可以用断除外缘专注方法，断除各种干扰。
2、把专注所缘对象转移到最大干扰上来，用最大干扰当作打坐所缘对象。
当无法做到不注意酸胀麻痛时候，这酸胀麻痛已经是最大的干扰打坐的缘了，可以把专注对象放在这个最大干扰上。
通过心投入专注到酸胀麻痛中，会发现这个麻痛并非是想象那么可怕，也并非是一成不变的。
其有升起有衰落，有高峰有低谷。。而真正勇敢面对的时候，会发现这个麻痛感反而退缩不再那么强烈了，不再如想象的那样无法忍受，不再是一个可怕的对象。
就如面对一个肆虐的野兽，当真正勇敢面对它时候，会发现它也会安静下来，小心审视，不再是那么猖狂无法控制。
而专注就如一个驯兽师，对麻痛动静、任何变化都在专注中有觉知，逐渐就会发现可以驯服了，不再是打坐的干扰，这时可以回到最初入门专注所缘，继续打坐的进程。
同样同样对于其他无法忍受的干扰，也一样可以用断除外缘专注方法，断除各种干扰。乃至生活中的无法承受，都可以用勇敢面对的专注方法来解脱。
我们打坐的首要目标就是为了学会专注。。
无法做到专注，等于打坐只是个形式，在打坐中却和妄想杂念共舞：
腿怎么这么痛啊。。
再坚持一会，我就不信坐不住。。
再忍一会，能时间长点功夫就进步了。。
今天真倒霉，遇到这个事情。。
明天还需要上班，真累。。
一会起来应该看看手机了。。
现在时间估计应该到半小时了吧。。
咦，怎么又走神了。。
这样的打坐时间，和平时生活散乱状态又有什么区别呢。。
不管是为了健康而打坐，不管是为了修行而打坐，或者为了其他目的而选择打坐。只要没有做到专注，都不会有多大效果的，最多可以作为一种休息方式。。
过去有个打坐故事：一个老太太打坐，坐中浮现起一个记忆，大笑后的起坐：打坐真是好，不打坐还真忘记隔壁老张还欠着我钱呢。。
这样事情确实是会在打坐中发生的，很多以前忘记的记忆，会浮现出来，甚至根本没有想到的记忆。。
打坐是一种生活，而生活也是打坐。。有的修善，有的做恶，有的慈悲，有的自私。
真正功夫做的好的，会发现随着打坐深入，在生活中，酒色财气都会发生，都会找你来。。如果遇事没有定心，心态、道德、戒行不过关，没有通过考验，那么打坐就会重新回到散乱，以前的功夫都回到原点而退失。
打坐是通往安康之路，而安康之地是福报，没有去掉心中的浊污，过不了福报的门，怎么可能享受得了安康的福？

阿弥陀佛