《角虎集》
　　选刻《角虎集》小序
　　如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比邱僧千二百五十人俱。尔时世尊，不待众请，而自说《阿弥陀经》，乃至一心不乱。全经大要，在此四字。如《维摩经》随其心净，即佛土净，亦为此下注脚耳。
　　迨至末后拈花，又道：我四十九年，未曾说着一字。时，百万人天叵测，惟金色头陀在旁破颜一笑，世尊乃云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱摩诃迦叶。引诱后代儿孙，分门立户。宗禅者，则笑净土为著相；修净者，则讥禅宗为豁空。于是，马鸣大士，愍诸群执未达圆宗，因造《大乘起信论》，分析三细六粗，旨归唯心净土。
　　自法流震旦，东林则有远公，仰宗经论，默契大乘，结集高贤十八，同修念佛三昧，社中诸友，俱得往生。东南净土法门，远公始也。
　　及初祖西来，又云：不立文字，直指人心，见性立地成佛。时诸义学沙门，莫不反目侧视，止得可祖一人，言下承当，始明教外别传之旨。六代而至大鉴，南能北秀，顿渐分岐。贤首台慈，递相各立。
　　于是，永明智觉禅师，绍弥陀愿海，辟普贤行门，纠集三宗，同归一贯，极力主张唯心净土，故有角虎之喻。世推永明，乃东土第一流宗师，一言一行，孰敢思议者哉。自炎宗而至昭代，如天衣怀、真歇了、杨无为、天如则、楚石琦、紫柏、憨山、雪关、天界，一一皆宗门钜哲，又何曾有禅净彼此之分者耶。
　　是以，济能禅师，窥诸后学信疑不决，遂搜罗列代杰出宗师要语，则则旨归净土者，编集成书，号曰《角虎》，令宗禅者，不敢轻净土；修净者，无复贬禅宗。述而不作，利益殊深。且自得此秘宝，二十年来未曾释手，实为入道之助。夫言不妙不名至言，理不圆不称至理。今是编，言真理直，岂非昏衢慧炬，禅净之指南也欤？
　　本无法侄，一见此书，恨读为晚，即捐衣钵，镂板流通，利益甚普。但此集，原本残缺，未具全文，因见今之禅侣，欣简厌繁者多，于是不揣蒙昧，删去繁枝，留其节要，俾一言之下，性地开明；半卷之中，义天朗耀。顿见自心之佛，不待花开；返照常寂之光，原非别土。岂为小补，实属大缘。所冀见闻，咸皆信受，递相劝读，展转传持，同报佛恩，用资凡品，庶不负著述之本怀，捐刻之雅意云尔。
　　八十老朽心旦，盥手敬题于海幢之重来结集轩。