之前的《春秋读易系列》中，我们讲到了华胥氏创造了植物历，古代“花”同“华”，“花”是“华”的古体。西周青铜器《毛公鼎》、《命毁》等铭文的“华”字，象草木开花。胥通“续”，意为次第，相继的意思，华胥意为次第花开，华胥氏观察花草发芽、生长、开花的过程，创造了植物历法。我们现在使用的农历也称夏历，是夏朝使用的历法，也就是华胥氏观察次第花开所创造的植物历法。
随着季节的寒暑变换，植物会生根、发芽、开花、结果、凋零。植物的生长并非在每一年都有固定的时间，而是与气候的冷暖紧密相连。春天天气变暖的比较早，植物发芽、开花也会比较早。天气变暖的比较晚，植物发芽、开花的时间也会推迟一些。植物的生长严格的受到气温的“控制”，所以植物本身也就没有预测功能，华胥氏创造的植物历法，同样也没有预测功能。作为部落首领华胥氏未能提前预知到大洪水，没有做好抗洪防灾的准备，几乎要导致人丁灭绝。

在大洪水中幸存的伏羲女娲，痛定思痛，决心要找到一种方法，能提前预知自然灾害，做到有效的应对，保障人类繁衍生生不息。

看起来 你狠厉害诶

和华胥氏观察植物创造出的植物历不一样的是，伏羲通过观察候鸟创造的候鸟历是有预测功能的。这也既是今天我们所讲的仿生学。

我们所知道的，候鸟在迁徙的途中，能用躯干感知到前方的“路况”、甚至能感知到几千公里外目的地的天气情况。
躯干的“干”，也是天干地支的“干”，我们算八字用到的天干地支、我们纪年纪日用到的天干地支，天干是预测用的、是记时用的，所以候鸟是有预测能力的、是有感知能力的。

那么伏羲为什么叫伏羲呢？

“伏”：伏藏，隐藏。

“羲”字上部是“着”字的上部，“着”字上部与“道”字中的“首”字的上部，都与鸟类有关。

飘过

“羲”下部，近似“我”与“兮”的组合。伏羲的“羲”字的组合，便是由“着眼点”的“着”字的上部、“我”字和“兮”字三部分构成。

“伏羲”之称名，便是“我是一个隐伏在鸟群中观察鸟类的人”。

《系辞•上下传》中孔子这么写到：
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

《易经》不是一个人完成的，历史有过三次《周易》演易，伏羲女娲演易、西王母黄帝演易、王亥王恒演易，这个过程至少经历了两三千年，才有我们今天所看到的《周易》，《周易》是周而复始的易，日月星辰周而复始的变化、候鸟周而复始的迁徙。不是周文王的易，不是周朝的易。