很多人学《周易》，或是想提高自己的文化修养，或是想打卦算命指导人生，不管是抱着什么目的去学习《周易》，绝大多数人看过《周易》后都表示云里雾里，不得不将其束之高阁。因此，《易经》也便成了出了名的难经。
起初我学习的时候和大家一样，盯着艰涩难懂的爻辞，不知所云。《易经》不是难经，如果大家都学不会，不可能有几千年的生命力，感觉难，是方法错了。

想要把《易经》讲清楚，应该从大洪水开始讲起。在全球范围内已知的关于大洪水的传说有600多则。任何一个拥有足够时间跨度的民族历史和传说中，都有着惊人相似的“大洪水”的传说。

例如，中国、印度、希腊、埃及及非洲、南美、北美土著等各个不同国家和民族的传说中都保留着对一场大洪水的记忆。虽然这些传说产生于自各个不同的民族、不同的文化，却拥有极其相似的故事情节和典型人物。对于这一切证据和现象，用偶然或巧合是根本无法解释的。而且在传说中的时间、地点、人物、内容都有着惊人的相似之处！ 史前的大洪水在各种古文明典籍里都有过相似的记载，
《淮南子·览冥训》曰：“望古之际，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎炎而不灭，水泱泱而不息。
《圣经》中关于那次大洪水的摘要：“洪水泛滥地上40昼夜，水往上涨，把方舟从地上漂起”；“水势在地上极其浩大，山岭都淹了”；“5个月后，方舟停在亚拉腊山上；又过4个月后，诺亚离开了方舟，地已全干了。”
《山海经·海内篇》记载：“洪水滔天，鲧窃息壤以湮洪水。”
但由于缺乏实据在现代文明中也只能当做传说或者神话来叙述了…

那么，《易经》的来源和大洪水是怎么样的一个关系呢？
在《易经》中是怎么记载大洪水的呢？
下面我们讲解一下《易经》中的史前大洪水。易经中有一卦：大过卦。记录的就是相关史实。

泽风大过，泽是大雨，风是狂风，泽风大过卦就记载着史前大洪水。

其中的爻辞有：
九三：栋桡凶。
九四：栋隆吉有它吝。
我们看一下这两句爻辞，似乎很难明白其中含义。
要讲解这两句爻辞，我们要从华胥氏说起，华胥氏是中国上古时期母系氏族社会华胥部落的女首领。
关于华胥的记载最早见于《列子·黄帝》，其后上百种典籍均有记载。华胥生下伏羲和女娲（伏羲和女娲出生在雷泽这个地方，雷泽归妹，归妹卦讲了伏羲和女娲，这个以后有机会了我们再细讲），伏羲和女娲的出生，开辟了中华民族的发展史。全球各文明的起源中都有大洪水的传说，近1万年前，华胥氏也经历了一次大洪水。

我们看一下《淮南子》中的记载了当时的情景：在遥远的古代，有一场自然灾害突然降临，天塌地陷，大水肆虐，洪水将大地隔绝开来，就像大地一片一片碎裂了一样，到处爆发的火山和强烈的地震，人们时时刻刻惊魂不定，无处立足。而高天之上，阴云翻滚、日月无光，暴雨狂降、昼夜不歇，雷电、岩浆燃起的大火，追逐着绝望的人群，凶猛的野兽从各个角落扑向人们，巨大的怪鸟从高空俯冲下来呼啸着抓走赢弱的老人和孩子。这幅惨状就是上古先民所经历浩劫的苦难画卷。

这场灾难描述的是中华文明起源时期，曾经发生的空前的大洪水，这次罕见的大洪水，几乎毁灭了整个人类，摧毁了那个时期之前的所有人类文明。
之前我们讲过，《易经》包含预测、天文、风水、人体健康、法术、宗教、神话传说、远古史等。
史前大洪水就在《大过》卦中记载，《大过》卦，上卦为泽，下卦为风，是狂风暴雨。
《大过》卦九三爻和九四爻其实是记载了华胥氏这位伟大的母亲，在大洪水中为了保护她的儿女伏羲和女娲，献出了自己的生命。
有了前面的讲述，我们再来看一下《大过》的这两句爻辞。

九三：栋桡，凶。
“栋”为梁，栋梁。“桡”为小船。
栋梁怎么和小船联系到一起了？风牛马不相及？非也！我们可以想象一下当时的情景：洪水很大，房子被摧毁，很多人失去了生命。华胥氏和一双儿女伏羲、女娲在洪水中抱住一根漂浮的梁以保性命，这时栋梁便成了“小船”。但三个人的重量使得梁负重过多而一起一落，华胥氏担心栋梁因不堪负重而沉入水中，为了保住一双儿女，毅然放弃趴在梁上，被洪水冲走，牺牲了自己的生命，此为凶。
这里可能会有人质疑：近一万年前有房子吗？有栋梁吗？

▲大地湾8000年前原始村落遗址原型 栋梁
上面两图均拍摄于甘肃天水大地湾遗址，8000年前原始村落遗址原型，有图有真相。

九四：栋隆，吉。有它吝。
“隆”为隆起。
华胥氏为了保住儿女，放弃趴在梁上，被洪水冲走。这时，将要下沉的梁负重有所减少，在洪水中从新隆起。伏羲和女娲得以生存，此为吉。
华胥氏这位伟大的母亲，她的贡献不仅是创造了植物历法，还生育和保护了伏羲和女娲，继而有了以后的“女娲造人”的传说，让人类的血脉得以延续不绝。

未完待续……

下面我们再回过头来讲一下华胥氏。