.................................************** 談衛那 解譯 老子道德經 *****************
.....................................................老子道德經 * 第 13 章.........................
......................................................****** 棄絕學, 得<大道> ******
要拋棄
自以為 自己是專研學問的人
往往才能免除一些憂患
像那些只懂得回應上面的人
跟那些經常奉承拍馬領導的人
有甚麼兩樣呢? 你如真的拋棄了
善良 跟 醜陋! 其實又能相差多少呢!?
人們所怕的又有甚麼好擔心的呢?!
自古以來這種相對的現象一直在延續著
這好比是參加一個活動跟盛宴
我們為此經常會掀起熱鬧的狂潮
就像是度過冬天後去登高
看見春天萬象更新向榮的美景
各個生氣蓬勃蠢蠢欲動
為何我仍然是無動於衷呢?
為啥我還開心不起來呢!?
我為何仍然感覺疲倦無趣啊!
感覺自己似乎已欠缺生命的活力了
看起來大家都英姿風發了
只有我仍然感覺孤獨與無力
我真的是一個既糊塗又混沌的愚人啊!
春天來了! 人人都那樣的清醒
那樣的精神 那麼的聰明
我卻甚麼也看不見 摸不著啊
這世界原是那樣的遼闊無邊無際啊!
像大海般讓人看不到盡頭
如大風一樣總不眠不休的在流動變易着
大家都受到了無比的震撼
好像只有我看來很愚笨又無能
嗄! 為何我和人們都不一樣呢
原來! 原來呀!
我的心靈早已與<道>同在同體同步了。

................................@@ 談玄 讀老子道德經 第 21 章 @@
原文 : 從 道
孔德之容 惟道是从。
道之为物 惟恍惟惚。
惚兮恍兮 其中有象。
恍兮惚兮 其中有物。
窈兮冥兮其中有精。
其精甚真。
其中有信。
自古及今，
其名不去 以阅众甫。
吾何以知众甫之然哉！
以此。

................................************** 談衛那 解譯 老子道德經 *****************
.....................................................老子道德經 * 第 14 章.........................
..............................................****** 與<大道> 同體同步 ******
擁有大德的人
他是與<大道>同體同步的
事實上我仍很疑惑
<大道>這個東西究竟是甚麼呢?
我仍然恍恍惚惚的看不見又摸不著啊
但是, <大道>也會是一個摸得著的東西吧?
只是這個<大道>太深奧了!
離現實太遙遠了啊!
縱然如此,
我們卻能感覺<大道>中有一股精氣
讓這個精氣能帶我傳神
<大道>能幫著<神>來帶動萬事、萬物、萬理
來創造宇宙繼起的生命
這是我對<大道>的概念與認知
我才能讓我還原到宇宙開創之初
這就是因我心中有<大道>!
看啊!
我已入道並與<大道>
同步 同體了。

...............................@@ 談玄 讀老子道德經 第 16 章 @@
原文 復 命
.致虚极守静笃。
万物并作，吾以观其復。
夫物芸芸 各归其根。
归根曰静，竟曰復命；
復命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，
公乃王，王乃天，
天乃道，道乃久，
没身不殆。

...............................************** 談衛那 解譯 老子道德經 *****************
.....................................................老子道德經 * 第 15 章.........................
..............................................****** 清靜無為之<大道> ******
先要有清靜無為之心的修持
才能真正有所作為
而能達到無為而無所不為之最高境界
你看啊! 那萬物的蓬勃生长欣欣向榮
都會守靜而返回到原來的根本
守清淨之心
能真正反璞歸真
依循著根本的 道 跟 理
感悟到生生不息的自強之理
讓我們認知大自然循環的規律
我們能回歸到自然之道理,
才是真正的聰明之舉
生活中才不會自作聰明的輕舉妄動
引來大災難
當我們認識了這種自然之道的規律
我們的心胸自然就開闊起來了
我們就能有更大的無所不包的包容量
我們為人處世自然就很公正
我公正了, 就能設想得周全
我周全了, 才能符合自然之大道
符合自然之大道後, 我們才能長長久久
终生都不会遇上危险與災難。
所以! 我們先要學習清靜無為的放下之心
我們才能真正的有所作為
而無所不為了。

...............................@@ 談玄 讀老子道德經 第 02 章 @@
原文: 觀 竅
天下皆知美之為美 斯惡已
皆知善之為善 斯不善已
故有無相生 難易相成
長短相形 高下相傾
音聲相和 前後相隨
是以聖人處無為之事 行不言之教
萬物作而弗始 生而弗有
為而弗恃 功成而不居
夫唯弗居 是以不去。

..............................************** 談衛那 解譯 老子道德經 *****************
.....................................................老子道德經 * 第 16 章.........................
..............................................****** <有>與<無>不著相 ******
凡是世上人都能分辨出什麼是< 美 >的事物
而會排斥那 < 醜陋 >的面目
凡是世上人都能分辨出什麼是 < 好的 >
也因為這樣
就能分辨出什麼是< 壞的 >
當人人產生了< 有 >跟< 無 >的< 相 >的執著
< 困難 >和< 容易 >就開始需要互相的幫助
等你有了< 長 >的概念
就必有<短>的不同形象生出
看見 < 高 >的,
一定會有 < 低 >的要相比較
聽見了< 聲 >
必然會發出< 音 >來相呼應
看見< 前面 >的!
就必然還有 < 後面 > 的跟隨著
自古聖人不刻意去處理人、事、物、理
只用 < 行動 >來代替 < 言論 > 與 < 真理 >
就因為這樣萬物自然的開始生長變化
雖時時在生長!
但卻不去刻意覺察它
就是自己做了什麼?
也不堅持 < 對 >與 < 錯 >的 相!
一旦成功了
也不用他來居功求賞
就因為您的不居功
所以您會永遠的留在------
那個位子上。

...............................@@ 談玄 讀老子道德經 第 03 章 @@
原文: 安民
不尚賢 使民不爭
不貴難得之貨 使民不為盜
不見可欲 使心不亂
是以聖人之治
虛其心 實其腹 弱其志 強其骨
常使民無知無欲
使夫知者不敢為也
為無為 則無不治。

.............................************** 談衛那 解譯 老子道德經 *****************
.....................................................老子道德經 * 第 17 章.........................
..................................................****** < 無為 > 至要 ******
領導人,最好不在下屬前面稱讚賢能的人
這樣大家就不會爲争寵而相忌妒而排斥
領導人最不能在下屬前表露自己喜愛的人或貴重的寵物
就不會因為争寵而去做那貪污不法的事情
領導者不表露出過多的慾望與要求
百姓的心就不會亂了步閥
就不會出差錯
這是聖賢人治理天下的要訣
凡事你都抱著謙虛的心
實際上你擁有滿腹的學問與道理
雖然領導人需要有高瞻遠曯的視野
但也要降低標準認同下屬
還得不失骨氣的做出百姓的典範
用<常道>的概念來引導百姓
使百姓無過多的慾望
讓那些自以為聰明的人
不敢超越領導地位之上
上下如都抱著<無為>的心理
領導者如能善用<無為>之心來治理國家與百姓
<無為>就能變得< 無所不為 >了

...............................@@ 談玄 讀老子道德經 第 0 5 章 @@
原文 : 守中
天地不仁 以萬物為芻狗
聖人不仁 以百姓為芻狗
天地之間 其猶橐龠乎
（橐，音：駝。龠，音：月）
虛而不屈 動而愈出
多言數窮 不如守中。

............................************** 談衛那 解譯 老子道德經 *****************
.....................................................老子道德經 * 第 18 章.........................
..................................................****** 守中之道 ******
上天和大地為何都給我們感覺很不仁慈?
把百姓當著畜生般一個錢都不值
世上的聖人處事往往也讓人感覺不公平
處理起來總不分好跟壞都一起打平淘汰?
嗨! 上天與聖人處理事情我們怎能明白
我們就該不執著在<相>的主觀與分別上
天地間要像有孔的陶笛---
虛實相當相合
陶笛能吹! 就因有孔
內部虛空
才能吹出動聽又美妙之------
空音。
守在下層的人啊
不能妄言、妄為
你一生的狹隘之境
不能看到全面全方位
你偏頗不當的言行
就會造成無法彌補的禍害
記住!
因你的侷限
會讓你有~~~
是與非分別之心
就容易削減你自己的能量。
不如謹言慎行
不偏不倚
守在中庸之道上
讓自己合理適度的隨著大道
運行。

...............................@@ 談玄 讀老子道德經 第 23 章 @@
原文 : 同 道
希言自然。
故飘风不终朝，
骤雨不终日。孰为此者？
天地。
天地尚不能久，而况於人乎？
故从事於道者，道者同於道。
德者同於德。
失者同於失。
同於道者 道亦乐得之；
同於德者 德亦乐得之；
同於失者 失於乐得之
信不足焉 有不信焉。

............................************** 談衛那 解譯 老子道德經 *****************
.....................................................老子道德經 * 第 19 章.........................
..................................................****** 希言是金 ******
學習少說話
是一種切合自然的法則
就是狂風, 也吹不倒這個法則
暴雨, 也不會下個沒完沒了
淹沒得了他
是誰讓狂風 暴雨來侵擾他的呢?
那是天 是地的意思嗎?
可是天跟地都不能持久啊!
何況是我們微小的人類呢?
所以凡是追求於<道>的人
進入<道>的人
自然會與<道>的作風相同
求<德>的人
也自然能得到<德>的品行
如想要<丟失>的
也自然<失>去了
得<道>的人
往往<道>會接納他
與<德>接近的人
<德>也會包容他
與<失>相同的人
<失>也想跟他為友
如果我們跟一個失去一切信用的人打交道
當然我們會發現
他, 是多麼不值得大家信任啊!

...............................@@ 談玄 讀老子道德經 第 27 章 @@
原文 : 襲 明
善行无辙迹。善言无瑕谪。
善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人。
常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者不善人之师。
不善人者善人之资。
不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

............................************** 談衛那 解譯 老子道德經 *****************
.....................................................老子道德經 * 第 20 章.........................
..................................................****** 能人之底蘊 ******
行善要不留痕跡
善言談的人
要能不被留下話柄
很能計算的人
不會留下籌碼
善於開關的人
不用鑰鎖就能開啟
精於綑綁的人
他不用繩子
就能讓人無法解脫
所以聖人跟領導人
往往善待又很會用不同的人
因此世上沒有廢棄的無用之人
同樣善於運用物的人
經常懂得廢物利用
這就是非常聰明的人
所以啊! 能人往往可做惡人的老師
惡人卻是能人的借鏡
惡人如不尊重能人老師
不愛護珍惜這面鏡子
雖然自以為很聰明又有智慧
實際上卻是糊塗人之輩
這種奧妙之理呀!
是一般人很難理解得了的唷!