有道的人! 就有永恆的生命! 她的生命能量與動力特強! 能變成一個極強的能量場! 像太陽一樣。

看啊! 一個最有能量的領導者! 他的修為就像這塊樸拙內斂飽滿且看似一塊無用的石頭! 卻是
多麼的圓融! 謙卑! 不受人的輕看! 執著的守在這個不起眼的角落! 等著大家來讀懂他的落實人生!

我們讀懂了道德經之後! 我們該如何起而行呢? 請仔細看看這張落實人生的解系圖! 你會有所
頓悟我們的人生及未來, 該走往怎樣的道路? 又該如何向上追求到那永恆的大道! 再如何能夠
讓每個生命落實! 有能量有智慧創造宇宙更落實的生命......

****************<道德經>綱目********************
全經共分: 上卷 與 下卷
上卷: 屬< 大道常經 >卷 (共四卷37章節)
下卷: 屬< 人德行經 >卷 (共兩卷44章節)
*****************************************************
下卷 : 人德行經卷 (分兩卷 * 共44章節)
德行經主旨 : 是以修行人和被領導者 應具有的基本道德與起而行的觀念與德行實踐的準則為解譯的主軸

第一卷 : 敬德修業卷 : 共有 08 章
人人都有向上向善的追求正能量之心! 這是被領導者基本上的德行之修養與人生哲學觀
【第一卷八章 * 編序目次】
38. 上德與下德
39. 德, 以善待人
40. 為人處世之德
41. 修己度人之德
42. 謙卑, 有容乃大
43. 柔弱能克剛強
44. 學柔弱的水
45. 愛惜大生命
( 共八章)

.........................................@@ 談玄 讀老子道德經 第38章 @@
原文 : 處 厚
上德不德是以有德。
下德不失德是以无德。
上德无为而无以为。
下德无为而有以为。
上仁为之而无以为。
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。
故失道而後德。
失德而後仁。
失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。
前识者，道之华而愚之始。
是以大丈夫，处其厚不居其薄。
处其实，不居其华。
故去彼取此。

*************************** 談衛那 解譯 老子道德經 *****************************
....................................老子道德經 * 第38章.........................
................................******. 上德與下德 ******
領導者不把他的德行表現出來
事實上他才真是有德行之人
百姓們往往將德露在自己行為中
其實這正表現出欠缺了良好的德行
領導者所表現的行為
是出自自然的言行
不是故意的做出仁慈的舉動
領導者總要自然的表現義行
並不是故作義的姿態
無方的領導者設想以禮來規範
被領導者卻無所響應
往往會生出胳臂強迫大家懂禮
啊呀! 這都因為先失去了道之故
等缺了德行之後
才來強調仁慈
仁慈墮落之後
才顯出就義的必要
一旦百姓連義都失去了時
才知道百姓無禮的嚴重性了
禮, 這個東西啊!
正是百姓對領導者忠信不足時
表現出社會一片混亂的開始
有先見之明的人
如果抹去了<道>的存在
那就呈現出一片虛華浮躁
無明的愚昧
由此之故
大丈夫必先立身敦厚
而不只屈居於平庸
存心樸實
而不沾染一點浮華
領導者切記要丟棄後者而努力做個
敦厚有禮又樸實無華的領導者

.........................................@@ 談玄 讀老子道德經 第49章 @@
原文 : 德 善
圣人无常心。
以百姓心为心。
善者吾善之。
不善者吾亦善之德善。
信者吾信之。
不信者吾亦信之、德信。
圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

************************** 談衛那 解譯 老子道德經 *****************************
....................................老子道德經 * 第39章.........................
................................******. 德 , 以善待人 ******
聖人, 沒有不變的常心
總以百姓的心, 為心
對待善良者, 善待他們
對待惡者, 仍以善對待之
這<善>就是~~~德
凡是有信用者
我以<善>待他
這能使人更向~~~善
講信用的人,
我特別用信用關照他
不講信用的人
我卻信用他
他也會變得是一個~~~講信用的人
這一切如都能順理成章
用之治理天下
能讓百姓和和氣氣的歸向~~~純樸
百姓們, 只看中他們能看到聽到又能摸到的
聖人! 卻能讓百姓恢復到像嬰兒般的純真狀態

........................................@@ 談玄 讀老子道德經 第63章 @@
原文 : 無 難
为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德。
图难於其易，为大於其细。
天下难事必作於易。
天下大事必作於细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信。
多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。

************************** 談衛那 解譯 老子道德經 *****************************
....................................老子道德經 * 第40章.........................
................................******. 為人處世之道 ******
一個心中有大道的人
他處理任何事
都不是只為自己而~ 處事
也不是為了貪得無厭而~ 行事
更不會為了個人利益而~ 害事
他總是以~ 大眾利益為前提
純然以~ 大公無私的精神
來處理任何事
一個心中有<大道>的人
他做任何的事
都不存有心機去做事
他立大功~ 不為自己
他立大業~ 也不只是為自己
他更不會~ 為 自己的名跟利來做事
他的心性~ 非常的簡單純然
總是放開自我
抱以關心大眾之心
處理每一件事
一個心中有大道的人
他的品味與眾不同
他不會執迷在情慾的品嚐裡
他不為自己的慾望而去滿足自己
更不會為自己的貪戀想辦法來得到更多
他, 對自我純然是一個非常自然又很淡泊
忘了自己還有任何的慾念跟追求
可惜凡人的心境總感覺不足
整天為了他比我大!
我比他小而爭奪
時時總是嫌他人多,
自己少而煩惱
但心中有道的他, 就不同了
他心靈, 非常飽滿無缺
他能以小, 看成大
他能將少, 看成多
一個心中有<大道>的人
他的心胸是寬闊的
他心中不結任何的怨恨
就是有敵人對他產生憤恨的心
做出無人道之舉
他仍然能保持著自己寬宏大量的氣度
用自己仁厚的德行來對待
絕不用
以牙還牙的報復之心
來對待
如果你想學有<大道>的聖人
就先從最容易的做起
你如能將容易的或微小的事做好了
你才能很得體的將極困難的大事處理得
既圓融又圓滿
你想做大事情, 也是一樣的道理
你還得要先把小事情做好它
處理大的事情就容易多了
所以凡想做天下大事的人啊!
必先從容易的小事情做起
你可以看到一個成功的國家領導人
看他都是從最基層幹起的
而不是一下子就成就大業的
因此 我們發現
因他的根基穩固
所以他的大業永固
這都得要看他是否有過心性的修養
這心性的修養可不是小事唷!
這修養是要我們踏實地做好每一件小事
打下最牢固的根基
修建好每一個通往大道的路
他終能成就最大的事業
這就好比一個不看重小事的人
他凡事都隨便的答應對方
卻馬馬虎虎的不當一回事來處理
這人可靠嗎?
如果這個人把事情看得太容易了
處理大事之前不做準備的功課
一旦遇到了問題不知所措
一個心中有大道的人
一開始一定先把每一件小事
都認為是一件很困難的大事
小小心心的在辦事
凡事都會謹愼提醒自己
時時懂得反省自己
最後發現走在大道上的人
管理天下的大事, 都變成了~~~
小事
他, 就是~~~
一個心中有<大道>的人啊!

.......................................@@ 談玄 讀老子道德經 第64章 @@
原文 : 輔 物
其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之於未有，治之於未乱。
合抱之木生於毫末。
九层之台起於累土。
千里之行始於足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事常於几成而败之。
慎终如始则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货。
学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而
不敢为。

************************** 談衛那 解譯 老子道德經 *****************************
....................................老子道德經 * 第41章.........................
................................******. 修己度人之道 ******
國家安定
領導人容易領導與管理
建設繁榮自己的國家
為甚麼呢?
因為一切可以按照計畫進行無阻
一旦有違反正常的事情發生
這還是才剛發生
領導管理者能夠一目了然的看得清楚
會比較能找出解決之道
好比說:
一件事情剛要完成之時
總是比較脆弱的!
脆弱的東西
容易分化而難保持完整
又比如說:
越小的東西
會容易散失!
尚未凝結合一
所以要想做好一件事
一定要事先有規畫 準備充分
治理國家的大事也是一樣的
要在尚未混亂之前
就先要有建國的大綱與方略
就像兩人合抱一棵的大樹
大樹也是從一粒細小的種子開始萌發的
一棟九層樓高的平台
也需一簸箕一簸箕的泥土堆積起來的
想走千里路
還得要從腳底踏出的第一步開始
因此 離這現象很遠的人
必定會失敗
因為他太執著 太任性了
這種人就是缺了一種德行
缺德行的人很容易會失去一切
所以一個領導者
一定先要認識這種道理
他就能守住基本原則不與人起紛爭
也為大道不妥協
也不執著於自己的得失之心
所以就沒有失落跟失敗之感
因此
領導者要能~~~
將最後關頭當著才開始
時時都小心謹慎
就不會遭到失敗的痛苦
所以, 領導者得到的是一般人都不想追求的
好比聖賢人心目中想得到的
是一種自在又灑脫的境界
而不是把生命用在追求物質、獲得權力
更不會為自己的虛榮貪利益
賣弄心機
一個心中有<大道>的聖人啊!
他只是想如何讓自己回到本性的良知
總用他的人格思想來提醒世人! 警惕自己:
不要離道!
不能非為!
對待世人, 不能違背自己的良知!
這就是一個心中有<大道>的聖人
一個真正國家的領導者
一生都認知、堅守、與實行
他唯有以這樣的觀念與大道來輔助萬物
讓世界上的一切人、事、物、理都能回歸到
大自然之大道之中
厚德載物!
自強不息!

......................................@@ 談玄 讀老子道德經 第66章 @@
原文 : 江 海
江海之所以能为百谷王者，
以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之。
欲先民，必以身後之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。

************************** 談衛那 解譯 老子道德經 *****************************
....................................老子道德經 * 第41章.........................
............................******. 謙卑低下 有容乃大 ******
汪洋的大海啊!
他之所以能成為百川江河匯聚之王
就是他安於處在低下的地位
他能接納百川眾多不同之水
無論水是污穢的 怪味的都融為一體
所以他能稱~~~百川之王
其實一個有大道的人
他必然是高居於萬民之上
就是他心口一致
而且先在言語上謙虛
而自居下位
如果你也想居於百姓之上或之先
那你必須先尊重所有的人
你尊重了所有的人
所有的人才會尊重你
反之 你如輕視所有人
所有人也一樣會看輕了你
凡是心中有大道的人
都會懂得這個大道理
心中有大道的領導者懂得這個道理
他雖然居高位
可是他處處虛懷如谷
讓居下方的人民
心裏都不感覺有沉重的壓力
所以聖人雖居於所有人之先前
人們會自然的對他崇敬
不會忌妒他或想加害他
天下人會很樂意的推舉他而不討厭他
這就是他不與人爭的結果
因此! 他所向無敵
戰勝了一切