加油吧，元就

坐等更新

所以齐地八神，楚地八神。还有演化，可以科普一下么

顶，

楼主，能讲一下与锻造有关的神不

我个人觉得饕餮纹与美杜莎之首可能最早是同一用处驱邪以及作为威慑敌人的事物。

关于中国的很多俗神再讲下去就会设计历史神话的问题了，关于这一点我一直犹豫该不该涉及，因为降讲到了基本上就是个人对事物的主观理解了。神话的历史，历史的神话，不管怎么讲都有点历史虚无主义，你们想听吗？想听的话我会再更新下去。

最初的武圣——姜子牙
谈到中国最早的军神、战神，那无疑是被秦汉皇帝祭祀兵主蚩尤。但论到从汉末到明初辗转千年来被祭祀的武圣武成王，那就是太公姜子牙了。比起吕尚、吕望、太公望这些被各种史书记录下真实人物，姜子牙更像是脱胎于历史的神话。兵书《六韬》的著作者，政治的达人，天生的法师。在民间，无数的事迹与他挂钩，他的军事能力也被神话到成为中国的武圣人，在唐朝更是被封为武成王。
在姜子牙的身上，历史的成分已经异常单薄，比起作为一个人。在人们心中，它更像是无所不能，睿总聪慧的鹤发童颜的仙人。即使被夺取武圣称呼的明代，人们依旧会用其他形式来传送拓展他的神话，最巅峰的就是《封神演义》这部神魔小说了。代天封神，百无禁忌。

顶，终于有更新了

春神句芒
人面鸟身，作为春神的句芒，他的事迹广泛存在于先秦典籍之中，即使是子不语怪力乱神的儒家，也在《春秋左传》和《礼记》中留下记载。春神曰句芒，与西方代表死而复生的春生不同，东方的春神更仁慈的单单只掌握象征着春的生命力，句芒是给人带来生命的神，让人们延寿，昭示霸主的崛起。
鸟的象征，往往意味着使者。人面鸟身的句芒在春秋登场也是作为上帝的使者出现。
但很遗憾的是，秦汉的新时期春神这样的古老神明并不为新兴宗教所重视。在民间，对农业和土地的研究人类不会再迫切地把春夏秋冬季节轮转看做神圣而无法掌握的事。在贵族间，寿星、仙人，掌管生命神职的神太多了。
句芒的没落，如此简单，如此随意。直到现代，因为网络小说，而称为人们妄想中的祖巫

话说斗姆元君和紫光夫人是一位神灵吗？

金神——蓐收
有春就会有秋，春天万物萌发，所以是生机勃勃的【木】，秋天丰收，万物肃杀，所以是萧瑟冷峻的【金】。
辱收正是金神，又名金正。人面、白毛、虎爪、执钺。
说到金，不得不说这是我国古人的伟大创造。不管是古代印欧民族后裔的广大欧亚区域，还是纵横中美洲的阿兹特克人，他们对自然的认知都是四元素论，或者说类似的世界构成“地水火风”（希腊人和印度人叫地水火气，但意思是一个意思），插句题外话，佛家思想的四大皆空、阿兹特克的四个纪元无不是对四元素的崇拜和衍化。
唯独中国，除了地水火风的理论外，还有五行思想，把金摆到了一个崇高的地位上（世界的基本构造）。
有人会说木不也是吗？其实，木可以看做风的变体。例如八卦八纯卦中有巽卦，巽的意思是风，《西游记》里更是有名为巽二郎的风神。但在原始的周易解读里，巽也有木的意思，象征事物的生长萌芽。只有【金】是中国五元素论的独创，是我们与世界迥异的代表。
所谓金，最早单单指青铜，再往后衍生为黄金。但除此之外，金还有一个意思就是兵器，进而衍生出战争、刑罚。没有什么比寒冷的刀光更适合反应秋天的肃杀氛围的了。这也是中国古代选择秋后问斩、秋点兵的原因。
另外，金的颜色不是黄，而是白色。这一点也与我们现代人的观念相左。金代表方位西方
，代表颜色是白色，代表动物是老虎，代表季节是秋。这种延续了几千年的观念在蓐收身上集中就有反应金正、秋神、白毛、虎爪、执钺。

能讲一下阳乌崇拜的起源与发展吗，楼主辛苦了

楼主大佬可以解读一下观世音吗？

那么，我们来聊聊猫神吧。
《礼记》：迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也。迎而祭之也。
《猫乘》引《文苑英华》：牛僧孺谴猫云，亦祈氏季春迎猫。
《礼记正义》：蜡有八者，先啬一也，司啬二也，农三也，邮表畷四也，猫虎五也，坊六也，水庸七也，昆虫八也。
猫神的祭祀早而有之，在周时就已经有了记载。那么，是什么促使人们祭祀猫神？是田鼠。
由于田鼠对于农业的危害，导致了猫神的祭祀一路走红。
《旧唐书•礼仪志》：祭五方之猫、於菟，各用少牢一。
可是，祭祀兽类终究难归正道。为了解释先民如此祭祀，大家就给猫神安排了一个合理的身世，让其合情合理的做为从属神并入祭祀里面。
《猫乘》：然则，猫虎所主者何神，曰当属田祖。
《礼记正义》：“**”者，即下文云猫虎之属，言**者，猫虎之外，但有助田除害者，皆悉包之。下特云猫虎，举其除害甚者。
因为猫对于农业有帮助，所以君子要报答其恩，即祭祀了猫。并且把猫神配给田祖，做为他的从属神存在。
但是猫神就甘心于这个位置吗？做为神话的延展，在仙话中，猫的身影依旧隐约可见——那是猫独立性的体现。
《续夷坚记》：天坛中岩有仙猫洞。世传燕真人丹成，鸡犬亦升仙，而猫独不去，在洞已数百年。游人至洞前呼“仙哥”，间有应者。王屋令临漳薛鼎臣呼之而应，亲为予言。己亥夏四月，予自阳台宫将之上方。过洞前，命儿子叔仪呼之。随呼而应，声殊清远也。因作诗云：“仙猫声在洞中闻，凭仗儿童一问君。同向燕家舐丹灶，不随鸡犬上青云。”
纵使被给予了从属神的地位，但是在延展的仙话中，猫的独立性依旧在活跃着，不曾消退。