【视频： 第十七世大宝法王噶玛巴唱诵《莲师七句祈请文》】莲师七句祈请文藏文发音：吽 邬金尤记怒江灿，贝玛给莎东播拉，雅称秋记额助涅，贝玛炯内些树扎，扣度康卓莽波郭，切记节数达助记，尽记拉契些数梭，咕噜 贝玛 悉地 吽http://t.cn/Rvi1S6z

如果你试图将佛变成一个至高无上的神灵，一个能够拯救你的万能的神，这就与我们实际上要去做的相违背了。我们实际上要做的是获得解脱，而如同佛陀所教授的，我们要自己去获取解脱。包括佛陀在内，每一个人都要自己获得解脱，没有人可以代替我们。——大宝法王噶玛巴《皈依教授及莲师灌顶》

每一位个体都是重要的，每一个生命旅程均是独特的，无人能代替自己，不管来世存在与否，它都无法创作现在的一切，而我们所拥有的现在，它是十分宝贵的，我们应该好好聪明地善用它！ ——大宝法王噶玛巴《情绪》

当你在梦想自己的生命中有什么可能性时，你应该要知道：任何事情都是有可能的。你或许不会一直感觉到或是见到这样的可能性，但是你从来没有一刻欠缺过改变方向的能力。你的生命就是会经历无尽的调整。事实上，“改变”就是生命最经久不衰的一种特性。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》

所谓的悲心，是保护众生免予痛苦的愿望、或希冀。我们可以说它是一种决心、勇气或誓愿。它不只是属于脑的某种智性、或经验的范畴，而是一种由衷的感受、功德。它必须是真诚无矫的。这即是我对悲心的认识。——大宝法王噶玛巴《悲心》

业力的形成，是一个创造的过程，有非常大的弹性。事实上，我们对在某一个特定时间，要完成什么事情，是自己能控制的。一个人要不要圆满的解脱、醒觉，完全是靠个人的心愿，我们每一个人都具有开悟的潜能。——大宝法王噶玛巴（2005年12月25日对国际学生开示）

为了要让自己具乐及乐因，要先制造好因、善因，存善心，立善行等，这是很重要的。若能做到让自己具备了快乐与快乐的因，那么接下来，就要做到让他人也能具乐及乐因。因此要从自己开始，有着善行善心。——大宝法王噶玛巴《密勒日巴传记》

业力通常就肇始于自心的当下。无论我们之前做了什么，现在所做的一切，都由自心当下所处的状态而决定，这也是与业力有关的解脱观念肇始之处，唯一的解脱就在当下，既不在过去，也不在未来；改变自己业力的唯一方式和机会，就是当下，从自己的内心开始。——竹庆本乐仁波切《没有我时我是谁》

【普降加持之法音】视频：第十七世噶玛巴大宝法王亲诵《南无阿弥陀佛》，愿闻者吉祥！ http://t.cn/zThq9EG

随着各种实验，人们了解到动物有和我们相同的美丑、苦乐的感知能力。我们应该珍惜、尊重每一个生命，具备开阔的道德观，将心比心、设身处地关爱其它生命，帮助他们离苦得乐。如果将这充满潜能的暇满人身，狭隘、偏私的用在自己和少数亲人或朋友的利益上，实在很可惜。——大宝法王噶玛巴《胜道宝鬘集》

「大乘」是一种大无畏的精神、大无畏的勇气，因此需要一步一步的去训练、去修持，才能让这种无畏的精神能步步高升，我们去修持大乘的话，并不是说，喔，我是大乘修行者，我只修持大乘，而去排斥小乘等其他乘，并非如此。——大宝法王噶玛巴《快乐的艺术》

当你能觉察不确定性，确信相关联的成分不可能保持恒常不变时，就能生起无畏之心。你会发现自己真正能准备好面对最坏的状况，同时又能容许最好的发生。你会变得高贵而庄严。这特质能增强你的能力，不论在工作、作战、组织家庭或享受爱和情感关系。你将学会运用遍在的觉性和预见的能力——宗萨钦哲仁波切

佛经是告诉我们明辨善恶、如何行持最重要的典籍，所以不读佛经不行的。如果我们舍弃佛经，太重视论典大师留下的口诀和觉受，是容易有问题的。那些口诀觉受是否真实无谬？要看佛经里佛陀怎么说。有些假上师留下口诀和佛经不同，要如何分辨？就要看佛陀原典听佛陀怎么说。——大宝法王噶玛巴（2012.3.6）

【普降加持之法音】视频：第十七世大宝法王噶玛巴亲诵《南无大慈大悲观世音菩萨》，今日为藏传观世音菩萨节日，在此殊胜日，愿闻者欢喜吉祥圆满！（视频背景图为：大宝法王噶玛巴所绘观世音菩萨——《福德王》视频本站制作）http://t.cn/zTZtqvD

我看见大家手中都拿了念珠，如果我问你们为什么拿念珠？你们会说是为了念诵观音菩萨的咒语，我们都知道持观音咒的重要性，也很想去念诵，但只是念咒并不是修行；你一定得修持仁慈的心、悲悯的心和实际地去付出行动关爱一切的众生。——大宝法王噶玛巴《修持佛法，寻获快乐》