经典中记载念诵咒语有许多功德，但要心口如法念才会有功德，不是嘴上念念而已。所以要有智慧的念，念的次数几遍都可以。但有些情况更惨，尤其是有些时候，嘴巴上念佛号，心里却想些很恶毒的事，这样是不行的。切记！——大宝法王噶玛巴《药师佛灌顶》

学佛不是让你变成一个奇怪的人。其实真正的佛教徒是什麼？真正的佛弟子就是一个人，是一个很善良的人，懂得透过佛法降伏自心，慢慢的消除傲慢、嗔心等烦恼之后，成为家中最好的那个人，最好的亲人。——大宝法王噶玛巴《胜道宝鬘集》

我们必须知道，为什么平时“我执”的力量这么强。之所以会生气，是因为这个“我执”在作祟，让我们觉得可以理直气壮地生气。当情况不符合“我”或“我的”要求时，我们就会生气；反之，当情况与“我”和“我的”相符合时，我们就会认为这是最好的情况。——大宝法王噶玛巴《法王教你做菩萨》

[cp]烦恼的力量不是来自于烦恼本身，烦恼本身并不带有这样的力量。烦恼的力量是我们赋予的。烦恼生起时，如果我们不予以回应，而是任由它去的话，它就会慢慢消失。——大宝法王噶玛巴《面对烦恼的方法》[/cp]

把一天当作一生来练习，对面对死亡会有帮助。甚至要把每一小时、每一分钟、每一秒都看作是一生。不是每个人都会长命百岁，现在有人身，现在就要好好修持，从内心生起“没有时间了，我当下就要修”要有那样的急切心态，不要拖！——大宝法王噶玛巴《三主要道》

慈心的反面即是嗔心，也是与善业相违背的。嗔心就像火，一旦燃烧，所有善法都会烧尽。因此嗔心如火这道理不可不知道。经典中也说，就算贪欲如山高，一刹那的嗔心也比之力量更大。——大宝法王噶玛巴《菩提心的重要性》

并非不骂人不打人就没有恶业，当嗔恨心起内心如火般在燃烧，就是伤害自己。内心寂静要从降伏自心、断除心上贪嗔痴下手。如果将嗔恨压抑在心中，想说“我是修行者，不能生气”把气都压抑在心里，反而造成很多痛苦，造成心理疾病。要了解忍辱调伏与压抑情绪这两者是不同的。——大宝法王噶玛巴（2011.7）

并非是在听闻教法之后，不将法契于心，也不将法付诸于实际修行中....听一个忘一个、听一个忘一个....最终仍一无所得。因此所讲的「法」，并非多听就能成就，而是要将所闻之法付诸行动，才能达到佛法的标准，佛法是要一而再、再而三的去反复练习、要慢慢训练、培养习性。——大宝法王噶玛巴

有些人会因为修精进行的缘故自然地生起傲慢，这是一种错误的行为。因为修精进行是为了对治烦恼与累积资粮而修的，如果因为修精进行的缘故没有减少烦恼反而增加烦恼的话，这不矛盾吗？也就是说，修精进行有什么好傲慢的呢？——大宝法王噶玛巴2006年教授《解脱庄严宝论》

噶举祖师们曾说，对于修行者来说，没有任何障碍，会大过于“过份专注于渴望得到今生各种财物和名声的心”。同样的，往昔噶举祖师也说道，若将世间法和佛法混为一谈，将今生的贪着和修持的意念混在一起，就无法成为真正的行者，甚至连「学佛的人」都称不上。——大宝法王噶玛巴《大手印了义炬》

任何一项健全的计划或工作都必须要有想要去利益他人的渴望。如果一项工作是自我中心和充满自私的，那么就十分难以达到平衡和维持平衡了。当然，你必须要照顾你自己，但是不要完全漠视其他人。你的成就无法在牺牲他人的情况下达成。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》

菩萨深切地渴望能够将快乐带给所有众生，陪伴在任何一个受苦的众生身旁，宽慰他们，帮助他们找到方法脱离痛苦，菩萨在此中找到他们自己的快乐。只要一见到自己可以利益他人，菩萨十分乐意（事实上是非常欢喜）驻留在最艰困的处境，为他人的幸福而努力。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》

假如一方面在头头是道地空口讲说着佛法，一方面却又在为自己今生暂时的利益营求计议着，那么，我们就会成了那种被称之为数他珍宝般的「研究佛法历史的俗汉」，鉴于这种原因，所以再次提醒大家，不要掺杂追逐今世暂时利乐的念头，而是要做踏实的实修，要知道，这是极其重要的。——噶举祖师冈波巴

我们死亡时，身体带不走，财富带不走，唯有今生积聚的善恶业会跟随我们，也因善恶业牵引，会让我们投生到善道或恶道，所以现在开始我们要谨慎因果。在解脱之前，我们还有好长一段修行路要走，为了未来利益，我们当下就要止恶行善，从当下的细微处开始做。——大宝法王噶玛巴《大手印了义炬》

我们遭受伤害时会心生嗔心，之后对于伤害我们者不视为慈悲对境，这样就将错上加错， 我们总是把对我们的伤害看得很大，总觉得要以牙还牙，这就是一错再错，故而造成连续不断的过失。因此我们一定要扭转思维，要以慈悲心去观修，将他视为慈悲的对境，去观修慈悲。——大宝法王噶玛巴《快乐的艺术》