丁元英说：“天下之道论到极至，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极至，男人和女人的一个情字，这两个极至我都没敢冒犯”，也就是说，他既济了贫又还了女人的情，两方面都没冒犯，求的是什么的心安？

丁元英说：“天下之道论到极至，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极至，男人和女人的一个情字，这两个极至我都没敢冒犯”，也就是说，他既济了贫又还了女人的情，两方面都没冒犯，求的是什么的心安？

三种都不是。是他以证得之道践行”神话”之始，与佛学开悟者从佛理处”佐证与究竟”一番，以期心安（理得仍需心安）。毕竟这一番过程必将有人付出惨痛以至生命代价一一这是料定的，因此谓之”一开始便是个错误”，当然这是世俗之理衡定。于证明大爱无爱得救之道，便另当别论了。

为什么要另当别论呢？这达不到“大爱无爱得救之道”的境界么？虽然丁元英只能以主观意识改变既定存在的现状，来还芮小丹一个情字，针对一件具体的事情，讲的都是世俗的现实，但是天下之道的极至也就百姓糊口而已，为什么不能大爱无爱呢？大爱的极至便是无爱，不应该是极至对极至的么？
证得之道践行“神话”之始，那么请问证得之道所指的真理是什么？

证得"神即道，道法自然，如来。"由此而觉悟从来就没有救世主，反过来说，即便有，即便站在人面前，人不明白不觉悟，又有何益？就是不能再靠了！要反思、觉醒！

比另当别论正是超过世俗之理的大爱无爱。

丁元英想通过撞南墙的方式，让人们明白只有人自己才是自己的救世主，但因为所选方式是以伤害为主的，所以即便理得但心仍不安，才去求心安的么？

也或许，复杂过后就是本源。

是过程中我们本能地想复杂了。

呵呵,都想复杂了,其实对于丁元英来说,他根本就不想在一个错误的事情里去践行什么自己的理念.因为天道无所不在,人们之所于看不见,只因被观念和思维束缚了.他做这件事情,只因为小丹想要一个礼物.人情冷暖到了极至,不过是男女之间的一个情字.我们普通人为了爱人不过是送点看得见拿得到的东西,而亿万富翁所送的就是千金之财,万贯之宝.帝王所送的就变成是千里锋烟,万里倾城,而智者所送的自然就是呼风唤雨,'神话传说'了.道理都很简单,丁元英去五台山,不是去印证什么佛理,智玄大师知道的,他未必不明白.我们一般人遇到事情,会自己对自己说,老天保佑,佛祖慈悲.丁元英也是为了芮小丹到五台山去求个"佛祖保佑".大家之所以纠结,是因为五台山论道太精彩了.所以大家习惯性的将"平常事"天道化了.实际上真正的天道,就是"平常事".那些理念,文化属性只不过是物相的点缀,其实不值一提的.

作者豆豆信佛么？

我只知道大乘佛法普度众生，小乘佛法只度个人。
豆豆信仰的是大乘还是小乘啊？
丁元英去找大师，大师为何拒而不见?前两次给了俗物，大师不见，第三次是因为丁元英的一首诗，大师同意相见，原因是什么呢？
是大师不满诗的内容么？（因为写着没有真经嘛，我信仰的东西如果被别人说成不存在，我也不乐意啊）
还是大师不解其意？（大师不明白为什么丁元英认为没有真经）
还是因为佛只渡有缘人，众生中懂佛的（算与佛有缘）才渡，否则都拒之门外？
那么，又何来“普度”二字呢？

学习 学习 参悟 参悟 不管 能理解 多少 尽自己的能力去 学 吧

我不太同意@游子归来999 说的“毕竟这一番过程必将有人付出惨痛以至生命代价一一这是料定的，因此谓之”一开始便是个错误”，”这个观点，即使是“世俗之理”衡定，也不至于一开始就是个错误吧？充其量这只是一场商战，那就会有输有赢，如果输了就寻死觅活，只能说输家承受力太差，也谈不上“一开始就是一个错误“，再说啦，就像@道法混混 说的，丁元英并没有赶尽杀绝啊。
总不至于是丁元英太过善良了吧？因为要给自己所爱女人一个礼物，就参加到一个跟他不挨着的商战中，并有把握取胜，所以不安？所以讨个心安？！以他的智商会不明白商场如战场的道理么？