（二）孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”　　孟子说：“春秋时代没有符合义的战争。那一次（战争）比这一次好一点的情况，还是有的。所谓征，是指天子讨伐诸侯，同等的诸侯国是不能相互征讨的。”

（三）孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》①，取二三策而已矣②。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”　　孟子说：“完全相信《尚书》，不如没有《尚书》。我对于（《尚书》中的）《武成》篇，就只取其中二三处罢了。仁人无敌于天下，凭（武王那样）最仁的人去讨伐（商纣那样）最不仁的人，怎么会血流得把舂米的木棒都漂起来呢？”

【注释】　　①《武成》：《尚书》篇名，早已亡佚。东汉王充《论衡。艺增》上说：“夫《武成》之篇，言武王伐纣，血流浮杵，助战者多，故至血流如此。”②策：竹简。

【注释】　　①陈：同“阵”。

　　（五）孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”　　孟子说：“木匠和车匠能教给人圆规、曲尺的使用方法，却不能使人技术精巧。”

（六）孟子曰：“舜之饭糗茹草也①，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果②，若固有之。”　　孟子说：“舜在吃干粮咽野菜的时候，就像打算终身这么过日子似的。到他做了天子后，穿着细葛布衣服，弹着琴，尧的两个女儿侍候着，又像本来就享有这种生活似的。”

【注释】　　①饭糗（qiǔ）：饭，动词，吃。糗，干粮。②果：通“婐（wǒ）”，侍女，这里是侍候的意思。

　　（七）孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”　　孟子说：“我现在才知道杀害别人亲人的严重性：杀了人家的父亲，人家也会杀他父亲；杀了人家的哥哥，人家也会杀他哥哥。虽然不是他自己杀了父亲和哥哥，但也只差那么一点点了。”

　　（八）孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”孟子说：“古时候设立关卡，是要用它抵御残暴；而现在设立关卡，却是想用它来施行残暴。”

　　（九）孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”　　孟子说：“自己不按道行动，道在他妻子儿女身上也实行不了；不按道去使唤人，那就连妻子儿女也使唤不了。”

　　（十）孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。”孟子说：“富于财利的人荒年不能使他困窘，富于道德的人乱世不能使他迷乱。”

　　（十一）孟子曰：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见于色。”　　孟子说：“爱名声的人，能够让出大国国君的位置，如果不是这样的人，就是让出一小筐饭，一碗汤，脸色也会显出不高兴。”

　　（十二）孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。　　孟子说：“不信任仁人贤士，国家实力就会空虚；没有礼义，上下等级关系就会混乱；没有政事，国家财用就会不足。”

　　（十三）孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”　　孟子说：“不仁的人得到一个国家，有这样的情况；不仁的人却得到天下，是从来没有过的。”

　　（十四）孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子①，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既■，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。”