回复36楼：我不否认在各朝各代科技都有发展（满清除外）。但大多数都属于个人行为。科技的发展仅靠个人是不够的。不错，欧洲长期以来在宗教的影响下科技发展也比较滞后，但人家科技意识觉醒的早（最早可追溯到文艺复兴时期）。而天朝，到了十九世纪社会主流意识居然还把科技当“奇技淫巧”。记得ya pian战争时，对于英军的战舰，满清官员牛鉴一开始疑其“系用牛拉”，后来直到看到蒸气机，才“叹而信之”。这说明当时我国的科技已经落后到何种地步。面对列强，那帮酸儒们竟然还不知变革，说什么“立人之道尚礼节，在人心不在技艺”。如此愚昧，囧。

回复“库柏对”：读读20~26楼的贴（尤其是24楼）。

回复46楼：可笑。什么叫就你跟贴捧场？你说这话不觉得幼稚吗？那是否是说今后不管你在吧里发任何贴子，只要我不回你的贴那就是懒得甩你？如果你发的某个贴零回复，那是不是说大家没一个人愿意甩你？另外，这不是什么擂台，仅是个学术贴罢了。况且我也没有对儒家破口大骂，无非就是罗列一些观点而已。同意的不回贴路过也行，不同意的摆事实讲道理，压根儿没想过和谁对抗。对于你的回贴，我已经阐明我的观点了，如果你非说我打太极也是你的自由。

其次，法家是春秋战国时期 “ 百家争鸣 ” 中主张 “ 法治 ” 的一个学派。韩非子（韩非）则是 法家学派 的集大成者。在尊 王道 、举贤能的基础上，法家主张兼称霸力， 法后王 ；不迷信天道鬼神而强调人的能动性，具有唯物主义的思想成分。韩非子尖锐攻击儒墨之道，提出了以法治为中心的法、术、势相结合的思想，形成了较完整的 封建专制主义 理论。韩非对后世影响很大，尤其是对汉初许多 政论家 的政论文有着直接的影响。相比之下，　　孔子与孟子的思想由于时代的局限与思维路向的原因，趋向于以周朝礼乐制度为社会理想，以道德自律、道德教化为改造社会的手段，而缺乏对社会现实及人性现实的冷峻的思考。乱世需用重典，我国古代的“盛世”毕竟是少数。然而儒家过分主张“仁”，这是与封建王朝（尤其是秩序崩坏的时代）的形势格格不入的。需要说明的是法家不等于“法制社会”。毕竟法家是几千年前的学派，没有那么“前卫”。但它的“以法治国”“法后王”以及简单朴素的唯物主义思想，仍然具有极高的价值。

唯物主义？马列哲学史观么。。。

恐怕这错并不能都算在儒学身上。。。。。。。。。