实相永远在变化，所以觉察到的只是可能性，没有绝对的一致，只是相对准确。之间相隔的行动（时间）越多便越不准确。因为一个变化会导至后面更多的变数。其实所有可能的变数即便是没有在这个现实中实现的也存在于某个地方，只是未被世人觉察到，是因为世人只以肉身感官去觉察的缘故。肉身感官只能感知一个可能性，所以在肉身中觉性是受限的。

“梦境就像花一样开了一朵又一朵，谢了一丛又一丛，我只是看着它们...”，真好！
把梦境当真的日子可真不好玩哦，希望早日清醒……

“其实所有可能的变数即便是没有在这个现实中实现的也存在于某个地方”，就是说只要我们起过的念头就一定会成像于宇宙空间，何时都可以提起，永不消失？不是刹那生灭的么？

哈哈，这个方法还是蛮不错的，试试看……
只是，对于感情，比如爱、恨、担忧、思念……这些，该如何“反转”着去做一下呢？有难度哦。

存在一切都处于当下的行动/变化中。比如你连自己的一个思想也无法保持住，可以保持一个念头看看，你只能一遍一遍的重复一个念头，但下一个念头已不再是上一个念头了。


其实502楼那一贴是回复你之前某一楼的疑问，好像是与高我全我还有因果与生命计划相关的问题吧，不记得在哪一楼了。你好像说过让我试着去内察一下中阴期的记忆...但我才忆起到那里时被现实中某件事拉回来了，后面还是没忆起更多，下次再试试吧，蛮好玩儿的~


没有时间概念的话说刹那生灭还是同时存在永不消失都可以，刹那生灭是指在人目前受限的觉性中生灭。只因人的觉性是受限制的，还未扩展到足以涵容到那么多的觉受。就像有些人能同时觉察好几个梦，有些人却只觉察到一个梦，一切行动都有觉性，一切觉性都永远在行动，因此说无始劫以来的一切行动（变化）都在其当下的觉性中永存也是对的。

看来真的有“灵魂生命计划”这个故事哦，有意思。那个老博士是类似指导灵的吧？在你此生的“生命计划”中有什么任务呀，呵呵，可否透漏一点点？

对于我个人的理解你所说的爱、恨、担忧、思念似乎都缘于同一个情感，因爱生恨、因爱担忧、因爱思念...其实不必反转也是无法反转的，这些都是作为人很自然的感情，所以只要令它回归本来面目（善或爱），不要扭曲了本质的爱。无论多么负面的感情，我相信本质上都是正面的，只是被心智信念扭曲遮敝了，没有人会对一个素不相识的人做出损人又损已的事，所以没有人是绝对的恶，在表面像是“恶”的最底层一定掩藏着“善”。


他没有对我说过任务的事，或者是不能让我的自我知道所以故意隐藏了吧，总之我现在一点都不知道关于任务的事了...下次再努力试试看吧

其实修行并不是要人放弃情感，只是要人不执着自我的情感，因为自我的情感一般是被扭曲限制的，实际上情感就是慈悲/大爱的扭曲面目，所以慈悲是其本来面目，修行就是要去除自我心智限制令真正的慈悲/大爱无扭曲的显现出来喔~


“其实不必反转也是无法反转的，这些都是作为人很自然的感情，”佛说爱不重不生娑婆，要想解脱就要放下情执，你不是也曾说过要有坚定的出离心的么？如果牵缠于此中，不是难以清净的吗，凡夫之人直接“要令它回归本来面目”好像很困难哦。

出离心与放弃慈悲/大爱是两回事喔，出离是指出离小我的心智自限，慈悲/大爱并不是束缚人的因，而正是解脱的果，只有获得真正自由的人才可能具有慈悲/大爱，否则就是在小我的情感牵连内因果不断。
永嘉大师的证道歌有一句：“即能解此如意珠，自利利他终不竭”。其中所说的“不竭”的就是这个慈悲/大爱。

换个说法也就是当小我不存在了，或解脱了小我，慈悲/大爱才能得以展现...

嗯，好像找到问题所在了，就是这个“在小我的情感牵连内因果不断”了。因为凡夫心思迷惑，对那些牵缠在其中的限制性信念难以觉察，所以佛说“吾爱汝心，汝怜吾色，以是因缘，经百千劫常在缠缚”。如果很容易觉察又很容易解除这些限制，无量劫来这些众生也就不会这么苦恼啦。
楼主可有曾经体会觉察到的这些自我“限制”的例子，启发一下，呵呵。