似乎是你自己在执着性别喔...

哈~

没有能觉的个体，也没有所觉的对境，体与境本是同源。就像人们做梦时那梦中的自己与梦境同样来自梦者一样，一切都是精神性的现象再经由心智分别产生了能觉与所觉的二元对立，抛开心智与意识的其它功能本质上只是一个觉照，这个既非主体也非客体，既非实体也非存在的状态就是最根本的状态，这个觉照就是每个人的本来面目...

丫头

用比喻来讲：流转生死的每一世就像从无限的海洋中捞出一滴水一样，每一次捞出的都不可能是与之前完全相同的一滴水。而且这些水滴并没有大小轻重体积的限制，每一大滴、每一小滴，每一个水分子、每一立方米、甚至每一立公里、任何多么伟大或微小的部分的水都有这个“我性”，而这所有的我性自以为自己是与其它的“我”分离的个体，其实所有的我性都是同一个我性，所以现实中所有人都认为自己是自己，由于心智的二元认知方式造成的，几乎所有人都认为自己只是与别人分开的自己，而不知道所有的我性本质上是同一个“我”...但这所有部分却是永远在变动混合着，永远没有一个永恒不变的个体，所以每个转世的人格都是不同的，虽然本体是那同一个。

人生只不过是自己想给自己一个想法罢了

何必这么痴迷，罪过罪过。路过

不要只是用心智与逻辑上的推理，不要轻易相信别人的理论，你的本质就在你内，试着自己去感受、体会、经验与此同时认识自己的生命吧~

我知道你的意图是好的，谢谢你的好意。

他 这样做 不是我们来这里的本意吗 哪有痴迷 何来罪过

逻辑上是你说的那样，不过它不属于逻辑可以理解的范围，本质上就是既永恒不变又永远在改变喔，它不是创造了万物，更准确的说法应该是万物就是它的不同形式，不知该怎样说……

好久不见，呵呵，楼主好！请教一个相对层面的问题哦：有一种说法说人投胎前有“灵魂计划”，那些折磨自己的人事也是投生前彼此都同意商量好的，这个说法好象与佛法中讲的因果轮回不大一样，是怎么回事呢？

从起心动念变现出万物，又因分别执著落入轮回，请问回归证得本性后，念头是否依然纷纭？会比常人少很多吗？这些念头与迷时有不同吗？此时对待这些念头是什么态度和感觉？

“存在感”源于觉性觉察到自身的行动。也就是自觉，植物没有自觉，因为植物的心智还没有发展出来。但对我们进化的心智来说植物必然是有觉性的，只是没有自觉罢了。自觉是意识进化的一个阶段，但过于执着自觉而创造出一个自我之后再与世上一切世物对立起来就会有问题了，因为一切事物内在 本质都是一样的，不可能伤害别人而不伤害到自己，所以有了自觉之后还要带着并且超越它，让自我成为一个我们创造更加丰富的存在世界的工具而不是主宰...
另外你理解得很对，觉性没高低，因为只有一个觉性，但在相对层面的感官知觉方式与心智看来是有高低，但与觉性无关，觉性透过不同的感官心智来呈现。就像比喻中说 同一个光透过不同颜色的玻璃，看起来似乎就有区分了，其实背后是同一个光。所以我所说的“觉性”就是“道”的不同名字，抛开心智与感官限制后便找不到一个“我”，个体“我”就是心智经由个体性的感官知觉创造出的幻像。
在自我看来心智是有发展进化的，其实本质上也没有，我不知该怎么说，在不同的层次看来是不同的，所以在本体的不同意识层次间处理行动的心智也是不尽相同的，有些前世记忆在高层意识状态可以回忆起来，但在自我意识层次无论如何都不行，除非意识扩展超越并涵括了自我，就 像梦中的你与你的日常自我的心智就不同，但这两个心智并不真的是两个，而仍是一个本体心智的不同部分，所谓生命的进化或者说“开悟”说到底就是意识的扩展与心智的解放，从而认识并开始实现自身本质的无限可能性~

以相对层面的说法来讲我觉得应该是针对不同意识层面来说的吧，人格的自我层面来说就是因果，因为这一切并不是自我计划的，对于本体更高的意识层面来说就是计划了，大概是着眼角度不同所以看起来似乎有些矛盾。如果明白了我在222楼所说的话你就会知道，相对层面任何部分个体性都存在，所以相对层面自我与更高层的全我也是非一非异的，既不能说是同一个人也不能说是两个人。这样说来会令逻辑头脑很乱，不过放下“我”的概念一切就没问题了，一切只是心智与意识层面的变化造成的，而在一切相对层面都有“我性”，所以执着于个体会令人迷茫，因此在修行阶段中一定要放下对“我”的执着，否则这个“我”就是限制你打开心智与扩展意识的最大障碍。