22.感觉（即感官知觉）告诉你某种事物存在。思维告诉你它是什么。情感告诉你他是否令人感到愉快。直觉告诉你它从何处而来，要到何处去。
23.如果你想要理解另一个人梦的意义，你就必须牺牲你本人的偏爱，放弃你自己的成见。假如分析者不作出这样的努力，不对自己的观点持批判态度，不承认自己的看法的相对性，那么他既不可能获得有关病人心理的正确知识，也不可能深刻的洞察病人的心理。这分析这至少期待病人愿意听取他的意见，并尊重他的意见，而病人也应该具有同样的权力，要求分析着这么做。这样的相互关系对于任何形式的理解都是必不可少的，因而是一种不言而喻的真理。
24.我们所忽略、所漠视、所抑制的并不仅仅是我们人格的“阴影”一面，我们同样也会忽略、漠视、压抑我们人格中赋于建设性的一面。
25。为什么梦不能直截了当地表现它所表述的一切？为什么梦不能清晰明白地说出它要说的一切呢？在潜意识那里，观念和意向失去了其定义的清晰性，它们之间曾具有的因果关系趋向消失，它们变得更为模糊、相互类似，变的丧失其理性的特征，因而更“难以为人理解”。对于潜意识来说，梦所呈现的形态是自然的形态，因为产生梦的材料依然是一种潜意识状态。弗洛伊德之所以称之为“伪装”的东西，实际上正是各种冲动在潜意识之中所呈现的自然形态。因此可以说，梦不可能产生明确的思想。假如明确的思想开始产生，梦就不再是梦了。因为它已经越过意识的阈限。这就是为什么梦仿佛有意遗漏那些在意识心理看来至关重要的关键要旨。

《人类及其象征》其实连贯性比较强，不太好截取句子呢
不过《人类及其象征》是面向普通大众的，比较易懂
荣格写的部分不多，多读几遍也是可行的

恩，人及其象征第一章我同帖主一样，看了四五遍。

恩呵呵

26.我所积累的有关人类本性的知识教导我，应该把每一个个案都视为一个新的个案，在每一个个案中，我首先应该做的是，找到具体的治疗方方法。一切均取决于个体病人的语言的认识，取决于追随病人的潜意识向着智慧之光的探索的足迹。一些个案需要这种方法，而另一些个案需要另一种方法。
27.经常出现于梦中的诸内容成分并非属于个体，它们不可能起源于做梦人的个人经历。梦中的这些形态仿佛是人类心理原始的、天生的，以及继承下来的形态。
28.心理不再可能是存在于身体之内却没有其自身历史的产物。我这里所指的心理历史，是心理依然接近于动物的古代人的那种生物性的、史前的、潜意识的心理演进的历史。

29.原型是一种趋向，这种趋向构成这类主题的表象——细节上可以千变万化，然而却不丧失其基本的类型的表象。原型确确实实是一种本能的趋向。
30.动物的本能在不同种类的动物身上会呈现出千变万化的形态，但它们却服务于同一目的。犹如本能一样，人类心理的集体思想类型是遗传的、与生俱来的。每当时机到来，它们便会以一种多少是相同的方式，在我们所有人内心中产生作用。
31.大多数昆虫甚至不知道它们的父母是谁，没有谁教导它们如何生活，但是他们不是照样具有复杂微妙的共栖功能吗？那么，为什么人们要去设想，人类是唯一被剥夺了具体本能的生物？或者人类的心理不具备其进化演变的一切迹象呢？

32.你可以问许多文明人关于圣诞树或复活节蛋的真正意义何在。事实上，他们做事连自己也不知道是出于何种原因。对这个问题，我的看法是，一般而言，都是先把事情做了，然后经过很长一段时间以后，就会有人问他们为什么要做这些事。
33.不可理喻的反应和冲动是建立在一种人类特有的，预先形成的，完备的本能系统之上的反应和冲动。思想诸形式，普遍为人类所理解的手势，以及为数众多的姿态皆遵循着一种模式，这种模式早在人类发展内省意识之前就已建立了。
34.原型的形态并不只是静止不变的类型。它们是流变的原动力，在种种冲动之中显示自身，宛如本能一样自动发生。
35.一个医生在描述某种病时，会用诸如“传染”或“发热”等理性概念。然而，梦比较富有诗意，它把人的身体比做人类世俗的房屋，而发热就是毁
坏房子的火。

42.我们称之为文明的意识已经逐渐地将其自身与人的基本本能分离开来。然而，这些本能并没有销声匿迹，我们只是失去了与我们意识的联系。因而被迫以一种迂回曲折的方式表现自己。它们可以表现为神经病症中的生理征象，表现为各种各样的偶发性心理事件，像是莫名其妙的情绪、意想不到的健忘或者言语中的口误等。
43.我们要作出严肃认真的努力，认识我们自身的阴影及其无法无天的行径。我们所处的唯一不利的地位是，我们既没有看到，也不想去理解，在温文尔雅的礼节的掩盖下，我们正在干什么。
44.世界悲剧性的真相是，人类的甚真实生活由错综复杂的、冷酷无情的对立体——昼与夜、生与死、欢乐与痛苦、善与恶——所构成。我们甚至无法断定一方会压到另一方，无法断定善将征服恶、欢乐将战胜痛苦。生活是战场，过去是，而且将来永远是；一旦生活不再是战场，那么人类的生命将不复存在。
45.在现今社会里，成千上万的人已经不信仰任何宗教了。这种人对宗教不再理解了。当生活一帆风顺，那么人们就不会注意到已经丧失的宗教信仰的价值。但当不幸来临时，情况就不一样了。那时，人们便开始寻求一条反省人生意义以及人生的迷惘和痛苦经历的道路

46.由于我们所触及的是看不见，不知道的事物(因为上帝超出了人类的理解力，而且没有办法来证明不朽)，因此，我们为什么要劳神关心实证呢?虽然我们不明白在我们的食物中需要盐的原因，然而，我们仍然因为使用盐而获益。我们也许会争辩盐的用途不过是口味的错觉或者是一种迷信。但它仍旧对我们的健康有益。那么，我们为什么要剥夺自身的生活观念，这些观念在生命的危机期帮助人们渡过难关并赋予我们存在一种意义呢？
此外，我们怎么知道这些观念是不真实的?如果我直截了当地说这些观念也许是幻想，许多人会同意我的观点，他们没有认识到，这种否定本身同宗教信仰的主张一样，不可能得到“证明"，我们有选择自己观点的自由，但无论哪种选择，都是一种认为的独断专横的选择。
47.但他坚信受苦难是有意义的时候，他就能够忍受最难以想象的艰难困苦；当他身陷于不幸，不得不承认自己只是在一个“白痴讲述的神话传说”里扮演角色时，他就会被不幸击垮。
48.宗教象征的作用是，为人的生命赋予一种意义。印第安人的处境远远比我们自身文明社会中的人的处境更令人满意。文明社会中的人知道，自己仅仅是（并将继续是）没有内在生命意义的失败者。

恩，楼主很用心啊~~我看完后也要好好整理一下。。。

49.信仰并不排斥思想（思想是人的最有力的武器）
50.我们将万物的神话和神秘性都剥夺掉了；从此不再有任何神圣的东西。
51.岩石、植物、动物不再向人类说话，人类也不再相信它们能够听到而向他们诉说。人类同大自然情同手足的联系已不复存在，而且随着这种联系的丧失，这种象征性联系所提供的强烈的情感能量也已经遁逝。
我们的梦的种种象征补偿了这种巨大的损失。只是，遗憾的是，它们用大自然的语言表述其内容，我们对于这种语言感到陌生怪异，感到无法理解。
52.我们已经不再相信魔法；禁忌和与之相似的禁规已经所剩无几，我们的世界仿佛已经不再受一切“迷信的”神秘生灵的袭扰影响，像是“魔法巫师、捣蛋精灵”，更不用说那些栖居于原始森领里的狼人、吸血鬼、野生灵魂等诸如此类所有的古怪生灵了。

53.原型是生命本身的一个组成部分——以情感为中介，将自身与生命个体连为一体的种种意象。这就是为什么不可能对任何原型进行武断地释义的道理。人必须依据与之相关的具体个体的整个生命情景所标示出来的方式为原型释义。所以，人不能这样说，在所有时代，所有情境中，十字架始终具有同样的意义。如果真是这样说，那么人就剥夺了它的神秘性，它就会丧失其生命活力，蜕变成纯粹的词语。
54.从化学的意义看，所有尸首都是相同的，但生命的个体则各不相同。只有当人孜孜不倦的去努力发现，对于生命的个体，原型为何具有意义，以何种方式具有意义时，原型才具有生命。只有当你试图思考他们的神秘意义时——当你思考它们与生命个体的相互关系时，它们才获得了生命和意义。
55.然而，事实仿佛是：我们称之为潜意识的东西保持着构成本原心灵的组成部分的诸原始特征。梦的象征经常不断地关涉到的，正是这些特征，好像潜意识竭力想从意识心理那里唤回它在演化过程中它所摆脱的一切古老的东西——幻觉、幻想、远古思维形式、原是本能，等等。但是，他们的负荷极大，因此常常令人感到非常不舒服。它们能够引起真实的恐惧感。人们越是压抑它们，它们便越是以神经疾病的形态贯穿整个人格。
56.童年心理的深邃意愿的始基，是它与史前时代心灵的本原一体。


呵呵谢谢

57.心理学是唯一关注价值（即情感）因素的科学，因为它是连接物理事件与生命的纽带。由于这种原因，人们常常指责心理学不够科学；然而，它的指责者们并不懂得悉心关注情感的科学性和现实必然性。
58.人类命中注定要遵循他的科学的、富于创造性的心理发出的探索指令，他为自己取得的辉煌卓越的成就而自我陶醉。与此同时，他的才能显示出一种古怪神秘的、创造那些变得日益危险的怪物的倾向，因此它们象征着越来越完美的集圌体圌自圌杀途径。
看到人口在迅速地激增，人类业已开始寻找控制人口增长的途径。然而，大自然可能会先行于我们所有的尝试，用人的自身的创造性心理来反对人类。例如，原子氢弹可以有效地抑制人口。尽管我们为征服自然而感到骄傲，然而，我们依旧还是她的牺牲品。事实仿佛是，我们正在慢慢地却命中注定地企求灾难的降临。
59.基督教徒经常询问为什么上帝不向他们讲话，因为他们相信，在以往的岁月里，上帝是向人们讲话的。当我听到这类问题时，总是使我想起被人询问的犹圌太圌教教士，人们问他，为什么在远古时代上帝向他们显现自身，而在今天却没有人能够看到他？他回答说：“今天已经再没有人足够谦恭卑微，能够看到上帝的尊颜。”
我们深深的纠缠在主体意识当中，以至于我们竟然忘记了古老的事实：即上帝主要通过梦和幻象向我们说话。

60.我为了探索研究自然象征花去了半个多世纪的时光，我所得出的结论是：梦及其象征并不是荒诞不经的，也不是毫无意义的。相反，梦为那些意愿理解象征而劳神费心的人提供了最富有趣味的知识信息。
61.人们几乎没有注意到人类的精华——即人类的心灵。事实上，对于真正错综复杂的、神秘陌生的心理组成部分，生产种种象征的部分，人们还未开始探索。人类最有价值的部分心灵，很少成为人思考的对象。
62.心灵是一种自然现象，宛如大自然本身，它起码也是种中性的存在。心灵蕴含着人类本性的一切特征——光明与黑暗、美丽与丑恶、善与恶、睿智与愚蠢。