是的，这是荣格箴言，也是值得我们去思考的。
而我所列出的，是我认为也值得我们思考但却没有被提取出的话。

227.有一个美妙的故事， 讲的是一个大学生，他跑去找拉比，说道：“在古代，曾有人看见过上帝的脸。现在的人却为什么再也看不见了呢？”拉比答道：“因为现在没有人能把头垂得那么低了。”
　　为了从溪流舀水，一个人是必须稍微把头垂低一点儿的。
　　我和大多数人的不同在于：对我来说，那“起间隔作用的墙壁”是透明的。这便是我与众不同之处。别人却发现这些墙是不透明的，在墙后的东西他们根本看不见，因而便认为后面什么也没有。
228.孤独是由于无法把我认为是重要的事与人进行交流，或是由于保留某些别人无法容忍的观点。但孤独并不一定有害于友谊，因为再没有比孤独的人对友谊更敏感的了，而友谊则只有在每个个人均记住了自己的个性并不使自己混同于他人时才能与日俱增。
229.拥有一种秘密，一种对未知事物的预知性是很重要的。它使生活充满了某种非人格化的东西，充满了神秘。一个人要是从未体验过它便等于错过了某种重要的事。他必须感觉到，他是生活在从某些方面来说是神秘的这样一个世界里；必须感觉到事情发生了并体验到了，可是却无法解释；必须感觉到并不是行将发生的一切都是可以预见的。出人意料及难以置信的事物在这个世界有的是。只有到了这时，生活才是完整的。对于我来说，从一开始，这个世界就是无穷的和无法把握的。
230.任何东西，只要一旦得到，我便立刻不再满意。我会急忙又忙别的，急忙去追逐我的幻觉。由于我的同时代人无法领悟我的幻觉的意义，因此他们所看见的只是一个匆匆赶路的傻瓜；这，是可以理解的。

231.一个具有创造性的人对自己的生活是没有多少力量加以控制的。他并不是自由的。他是他身上那魔鬼所驱赶着的俘虏。
232.生命现象和人的现象实在太广阔了。我没有什么明显不变的看法——对任何事情确实都没有。
233.我们所出生在其中的这个世界是个野蛮而残忍的世界，但同时又是个有着圣洁的美的世界。我们认为哪一种成分更重要，是有意义的还是无意义的重要，这是个气质性的问题。大概这两者都是正确的：生活就是——或具有——既有意义又没有意义。但我却抱有这样的厚望：有意义将占上风并将战而胜之。
234.我心里还是充满了各种东西：植物啦、动物啦、云彩啦、昼与夜啦、人的永恒啦等等。我愈是对自己感到拿不准，我与万物有着密切关系的感觉便在我身上愈益强烈。实际上，在我看来，为时如此之长地使我觉得与世隔绝的那种疏远感，仿佛已经转移进了我的内心世界里并向我揭示了对我自己的一种出乎意料的陌生性了。

呼，完了。
发现荣格自传还真是值得我们反复去阅读并思考的。
特别是自传中的最后两章论死后的生活和后期的思想真的非常晦涩
而且这里的翻译似乎也没有之前的流畅了。
之后准备对《人类及其象征》中荣格写的部分做一些提取。
一些看过的东西如果没有留下深刻的印象或者没有进行思考，是很容易忘记的
所以我想做个整理，在我第二遍看荣格自传的时候更觉得是这样

帖主，辛苦了

呵呵，既然要第二遍读，不妨做个整理，既然做了整理，不妨发出来了

呵呵~~

1.只要我们稍有反思，就会认识到，人类从没有充分认知或者彻底理解任
何事。人能看、听、触摸、品味，可是无论看得多远，听得多清楚，触摸所感觉到的以及尝试的结果完全取决于他的感官特性，这就限制了他对周围世界的认知。
2.毋庸置疑，即使在我们自认为高度文明的发展水平上，人类意识仍没有达到一个合理的连续程度，而且还很脆弱，易于分裂。
3.人所共知，个体与其他人或事物之间可以具有这类潜意识的同一性是一种心理事实。
4.梦是研究人类象征时最经常被采用且最容易获得的材料。
5.梦，具有它自身独特的，意义更重要的功能。人应该多注意梦的实际形态和内容，而不是让“自由”联想带领他进行漫无边际的漫游。梦自身的具体呈现告诉我们，什么是隶属于它的，设么事远离它的，与它毫不相关的材料。我所推衍出的方法更像是一种其中心是一幅梦的图画的环巡。

6.但是，神经衰弱现象绝不是疾病的产物，它们实际上只是正常出现的病理现象的夸张表现，只是因为它们是被夸张的，所以较之正常同类现象更明显，歇斯底里征兆可以在所有正常人身上看到，但是，它们很微弱，经常是还没被注意到就消失了。
7.例如，遗忘是正常现象；其中某些意识观念失去了它们特殊的能力，因为人的注意力转移了。当兴趣转移时，它把先前所注意的事留在阴影里。但是，被遣忘的观念尚未从存在中消失。虽然它们不可以被随意再造，但是，它们浮现在潜在的状态中一正好在回忆的阈限之外——并在任何时候都可以自动再现，通常是在显然已遗忘多年之后。潜意识则注意了它们，而且这种潜在的感官知觉在我们日常生活中占极有意义的地位。在我们注意的范围之外，它们影响着我们接人待物曲方式。
8.潜意识并不仅仅只是往昔岁月积淀的贮藏之地，他同样也满满地蕴容着未来的心灵情境和观念的胚芽。
9.为数众多的哲学家、艺术家、甚至是科学家的一些最绝妙的简介来源于突然之间从潜意识之中涌现出的灵感的启示。把握这类材料的丰富意象，并将其卓有成效的转化为哲学、文学、音乐或者科学发现的能力，是我们通常称之为天才人物的一个特征。

《人类及其象征》主要还是阐述了一些分析心理学的东西，并不像荣格自传那样。

帖主为何不为《人及其象征》另开一贴
不过我个人认为，人及其象征也只有荣格亲笔写的那一章最好

是的，后面的其他人写的我都没读完呢
就在这一贴吧。。

10.要让这位受过良好教育的人承认自己患有强迫症，避让一位原始人承认自己被幽灵所折磨要困难得多。原始的“着魔症”现象并没有消逝，它像过去一样存在着，只不过它以一种不同的、令人感到非常不快的形式表现自身罢了。
11.意识越是受到偏见、错误、幻想、童年欲望的影响，意识之中业已存在的鸿沟就会越加宽深，最终人将患上一种神经性分裂症，过着一种远离健康的本能，远离健康的本性，远离真理的、程度不同的虚假生活。
12.梦的总体功能是，恢复我们的心理平衡。
13.梦有时会预先显示这些事件，这并不一定是奇迹，或者是一种对未经历过的事件的前认知。在我们的生活中，为数众多的危难皆有着其漫长的潜意识历史。我们一步一步地向他们走去，对于正在积聚的灾难一无所知。然而，我们的意识不能感知到的东西，常常被我们的潜意识感知，潜意识通过梦的方式向人们显露启示要旨。

14.梦并非起源于人类的精神，而毋宁说，它们源生于大自然的生息——源生于那美艳动人、慷慨好施、又冷酷无情、凶暴残忍的女神的灵魂。如果我们想要描述这种本源精神的特性，我们必须在古代神话的领域中，在原始森林的传奇之中向它逼近。
15.获得文明成果的代价是无数灵性的丧失殆尽。
16.象征的释义强化了意识的认知能力的缺乏，这样一来，意识将再次学习理解被遗忘了的本能的语言。
17.相信时间存在着有关梦的释义的、拿来即可用的系统指南的手册，是愚不可及的。每一个体的潜意识与意识的互补方式各有其特征。

18.象征是自然形成、自然生现的产物。没有任何人可以运用不同程度的理性思维、进行逻辑推论，或通过有意识的旨向，将思维的对象赋予一种“象征性的”形态。梦是自然发生的，不是被发明出来的，因此，梦是我们所有关于象征系统知识的主要源泉。
19.运用溯本求源的方法去探索梦的要旨是分析者的必由之路。
20.个体是唯一真实的实体。我们越是远离个体，接近关于人类的抽象概念，我们就越容易犯错误。我们不仅需要理解个体的现在，而且需要了解他们的过去。这就是为什么理解神话与象征具有至关重要意义的道理。
21.弗洛伊德本人曾将内倾类型的人解释为病态的关注自我的人。然而内省和自我知识（自知之明）可以同样具有至高无上的价值和意义。