-
-
1
-
1
-
0
-
0申请人:@坚船利炮, 申请感言:......----振兴中华,--
-
2五胡乱华,指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱,国力衰弱之际,陆续建立数个非汉族政权,形成与南方政权对峙的时期。“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落,但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表,数目远非五个。
-
1闯关东山东人有多少, 1830万 闯关东的山东人数量为1830万。根据历史统计,自1912年至1949年的38年间,有高达1830万的山东人进行了闯关东的迁徙12。此外,上世纪五十年代末出现了“新闯关东”的情况,尤其是1959年秋天,来自济宁梁山、泰安东平的15万人一次性移居黑龙江,其中济宁梁山的3万人直接去了黑龙江伊春45。 闯关东的历史背景和原因 闯关东的历史背景源于清朝末年的人口过剩与土地资源的紧张。当时山东地区作为一个人口密集的省份,土地
-
1
-
0
-
3当今中国的汉化能力太差了,在宗教,节日,艺术等方面都有体现。先说说宗教方面吧,比如基督教,在中国基督教无论是在思想还是外观都和外国没有太大变化,我个人认为的基督教汉化应该是在外观上所有信徒以及神职人员都应该穿汉服,教堂应该是中国传统建筑,在关于基督教的画、影视等(天使、上帝、圣母、耶稣)都应该是中国人的模样和穿汉服的,在思想上应该和中国的道教思想、儒家文化相结合,脱离天主教的教皇。现在来说说洋节,中
-
0纪念冬至节:中国是世界上唯一以国家名义祭祀皇天上帝千万年的国家 明天是中华民族一年一度的冬至节。 去过北京天坛公园里的人也都知道,那是明清两朝祭天的场所:那里的皇穹宇至今还摆放着祭天用的“皇天上帝”神位。 试问一下,生活在当下的所谓现代中国人还有多少人知道冬至节与祭天的关系?还有几人知道祭天是中华民族历史上最隆重的最盛大的节日和国家最高典礼?可惜呀,当代的中国人快把保佑了中华民族千万年的老天爷忘掉了,
-
0酒释兵权是指宋初宋太祖赵匡胤通过酒宴威逼利诱高阶军官交出兵权的一次政治事件。2 后周显德七年(960年),宋太祖赵匡胤在陈桥兵变中被部下黄袍加身,篡位登基。建隆二年(961年)七月初九日,宋太祖赵匡胤为防止历史重演,采纳赵普的建议,在一次宴会上对石守信等大将威逼利诱,迫使其交出兵权,回家养老,从而收回了大将的兵权。在解除石守信等大将的兵权后,太祖另选一些容易控制的人担任禁军将领。杯酒释兵权事件发生之后,宋太
-
0
-
3申请人:@叁⑩⑥计, 申请感言:振兴中华,
-
0
-
0楼宇烈 ·中国文化大全集(完结)链接: https://pan.baidu.com/s/1eGPR6WBUXiJIsOF27G225A?pwd=8887 提取码: 8887
-
0三皇五帝,是“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三皇(天皇氏、地皇氏、人皇氏),后增补伏羲氏等作为“三皇”。原始意义上的五帝是指远古五方上帝,后增补黄帝公孙轩辕(也称姬轩辕 19 )等五位上古帝王作为“五帝”。1-3 后期增补的后三皇五帝在不同著作中分别有不同的说法:三皇: 燧人、伏羲、神农,出自《尚书大传》; 伏羲、女娲、神农,出自《春秋运斗枢》; 伏羲、祝融、神农,出自《风俗通义》; 伏羲、神农
-
0超越二元对立方能觉悟解脱 转载 空海法师讲解《阿含解脱道次第》 当你用自我去界定之后,你会一直去贪、去抓、去追你所要的;然后一直去 嗔、去逃、去避你所不要的。你的心在追、抓,逃、避的世界中一直停不下来。对 于你所要追的这一边,你就认为是吉、是乐;你所不想要的另一边,你就认为是 凶、是苦,因为你实在不想要。这含意很深,我们要慢慢去看,慢慢去体会。整个 世界、整个世间的冲突都是这样一直在二元对立。从最小的单位
-
0
-
1字不是冠礼笄礼时才取的吗,为什么看到有些书里小孩也有字
-
0世间法民主表决 出世间解脱法唯自证乃知 转载 空海法师讲解《阿含解脱道次第》 学员:世间法与出世间法之间有什么不同? 比如我们现在有很多人来召开圆桌会议,以世间法而言,现在是民主时代,所 以我们都是以民主表决的方式来论定结果,大家都认为多数人所做出的决定就是正 确的,就是好的。 这表面上看起来好像是一个民主的程序、民主的作风,这是不错,世间法方面 的确可以这样。但在出世间法方面,就没办法这样,因为以出世间法而
-
19不是儒家也不是道家,而是禅宗,禅宗本质上是革命性的,革的是本质主义的命,革的是自性执。唯一需要强调的是:不要走向反智主义,要重视科学!
-
1近日,中宣部、公安部在京联合启动“全社会反诈总动员”全国反诈防诈系列宣传活动。全国范围内将同步开展“打击治理电信网络诈骗犯罪集中宣传月”活动。 电信网络诈骗严重侵害人民群众合法权益,且与传统诈骗犯罪相比,具有手段多样性、行为隐蔽性、成本廉价性、后果难以预测和不可控性等特点。这些特点决定了其社会危害性远远大于普通诈骗。依法打击电信网络诈骗犯罪,事关人民切身利益、事关社会大局稳定、事关国家经济安全、事
-
2小雪,是二十四节气中的第20个节气,冬季第2个节气,时间在每年公历11月22或23日,即太阳到达黄经240°时。小雪是反映降水与气温的节气,它是寒潮和强冷空气活动频数较高的节气。小雪节气的到来,意味着天气会越来越冷、降水量渐增。
-
1
-
1中国文明几千年,人有不仅有姓名,还有生日年龄有生辰八字,因为中国有科学的天文历法。但是至今的世界社会的人,从使用文字从没有姓名或有名无姓到有了姓名,可不是都有科学准确的年龄“生日”的,因为他们没有科学的天文历法。如有的历法过年会从冬天慢慢到夏天“过年”,记人的年龄年月日的“年”自然不准确。还有如西历月不符合月相,中国初一或十五的生日就是初一月相或十五月相这天生日,西历1日或15日的生日就可能是初一月相
-
0十一月十三日,
-
0佛说如何做才能进入圣人之流 转载 空海法师讲解《阿含解脱道次第》 《杂阿含经》 八四三: 尔时,世尊告尊者舍利弗: “所谓流者,何等为流?” 舍利弗白佛言: “世尊所说流者,谓八圣道。” 复问舍利弗: “谓入流分,何等为入流分?” 舍利弗白佛言: “世尊!有四种入流分。何等为四?谓亲近善男子、听正 法、内正思惟、法次法向。” 复问舍利弗: “入流者成就几法?” 舍利弗白佛言: “有四分成就入流者
-
5自从1970年代中国出了一个建筑学专家李晨冬,两千来的诗经研究就出现了新的局面。两千年来的错误当更正。 李辰冬的观点是将诗经分为十五国风和风雅颂,是错误的,完全打乱了诗经的原有顺序,使得诗经变得完全无法理解了。诗经分十五国风和雅颂。体现的是乐谱,是按照乐谱分类编排的,而不是按照诗的内容和创作时间顺序编排。两千年来,诗经研究仅仅是提供了一部乐谱的呈现。完全没有诗的内容研究。孔子根本就不懂诗 为了回怼可能存在
-
0佛讲修慈心的十一种果报 增阿含经 四四三 尔时,世尊告诸比丘:若有众生修行慈心解脱,广布其义,与人演说,当 获此十一果报。云何为十一?卧安,觉安,不见恶梦,天护,人爱,不毒,不 兵,水、火、盗贼终不侵拄,若身坏命终,生梵天上。是谓,比丘!能行慈 心,获此十一之福。 尔时,世尊便说斯偈: 若有行慈心,亦无放逸行; 诸结渐渐薄,转见于道迹。 以能行此慈,当生梵天上; 速疾得灭度,永至
-
1
-
2
-
0
-
0
-
0
-
0道家认为得道者心清净 随缘游戏世间 不为尘世束缚 摘自《淮南子》 俶真训 (注:道家认为,得道者虽然身在世间与常人无二一样,但内心清净,,得大自在,随缘游戏世间,不随外境转,不为尘世束缚。道家的论述与佛教关于见道圣人的观点完全一致,只是表达的语言方式有别。) 原文 夫道有经纪条贯,得一之道,连干枝万叶。是故贵有以行令,贱有以忘卑,贫有以乐业,困有以处危。夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也;据难履危,利害陈
-
0
-
0亲爱的中华文化吧的吧友们:大家好! @萬里長城☜, 为本吧吧主候选人得票最多者,共计0张真实票数,根据竞选规则,官方最终批准其成为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后,请立即填写问卷信息https://iwenjuan.baidu.com/?code=nlec1g,领取各项吧主权益。同时请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task,履行吧主义务,积极投身本吧的发展建设,也请广大吧友进行监督。如出现违规问题,请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://t
-
0佛说观察身体无常、苦、无我才是正观和解脱 (摘自《杂阿含经》) 第 9 经 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:色无常,无常即苦,苦即非我,非我者亦非我所。如是观者,名真实正观。如是受、想、行、识无常,无常即苦,苦即非我,非我者亦非我所。如是观者,名真实正观。 圣弟子!如是观者,厌于色,厌受、想、行、识,厌故不乐,不乐故得解脱。解脱者真实智生:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受
-
2近代中国民主革命历史文化,中国自由、中国人人平等思想文化,和中国几千年“均天下、天下为公、小康、大同”平民老百姓“齐(民)等、平(民)等、均(天下)等”历史文化,是中华民族传承不断的历史、礼仪之邦、音乐文明历史文化,“礼乐”文明历史文化。中国历史文化文明是消灭战争侵略恐怖主义统治,消灭阶级统治剥削压迫不劳而获“奴封资社会”的历史文化,是政治民主经济发展发达富裕均富共同富裕历史文化。 中国礼乐产生于
-
0
-
0道家认为圣人向内心寻求而凡夫向外求 与儒家佛教一致 摘自《淮南子》 俶真训 (注:道家认为,圣人虽然身在世间与常人无二一样,但内心清净,向自己内心寻求,得大自在,随缘游戏世间,不随外境转,不为尘世束缚;而凡夫向外求,不断追逐外边(即世间)的一切事物,从而,被外境束缚了自己心,使心胸变小、不得自在。道家的论述与佛教、儒家关于见道圣人的观点完全一致,只是表达的语言方式有别。) 原文 是故圣人托其神于灵府,而归
-
0
-
3国学教授 傅佩荣 著作名单 - 台大哲学系总网站 http://homepage.ntu.edu.tw/~philo/Chinese/conference/200608campu 傅佩荣 (Fu, Pei-Jung)
-
1“国家兴亡,匹夫有责。”对吗? 不对。 首先,在说这个话的顾炎武看来,他认为“天下兴亡,匹夫有责”,国家兴亡,肉食者谋之。根本就是跟匹夫无关。 注意,按照顾炎武的说法,国家兴亡,匹夫无责。 再按照现在文明理论,也是这样。 在公民社会,公民是最高的。因此,匹夫兴亡,国家有责。不能倒过来说国家兴亡,匹夫有责。
-
0
-
1
-
2